紫禁城中軸線(xiàn)的“五維”解構(gòu)
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紫禁城是我國(guó)古代宮殿建筑的優(yōu)秀代表，而位于其中軸線(xiàn)區(qū)域的建筑則是其中的精華。在這里，“中軸線(xiàn)”是指南北方向的連線(xiàn)。
我國(guó)古人根據(jù)對(duì)天文現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察與歸納，總結(jié)出了中心、中正思想與建筑及建筑群之間的關(guān)系，將自然法則與營(yíng)造法則緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為南北方位比東西方位更為重要。其主要原因在于：白天可以根據(jù)正午時(shí)太陽(yáng)的投影方向進(jìn)行南北方位的確定，而晚上則可以根據(jù)北極星的位置找出南北方位。一旦確定了南北方位，那么東西方位自然也容易確定。
紫禁城很多宮殿的規(guī)劃上都體現(xiàn)出了坐北朝南、中心明確的建筑特征。如《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》載有“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治。”由此可知，位于南北方向的正中位置即中軸線(xiàn)位置的建筑群，為我國(guó)古人最為重視，是宮殿建造的最核心區(qū)域；紫禁城中軸線(xiàn)建筑群在紫禁城總體規(guī)劃中處于極其重要的地位。紫禁城從南到北的中軸線(xiàn)建筑依次為午門(mén)、太和門(mén)、前朝三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)、乾清門(mén)、內(nèi)廷后三宮(乾清宮、交泰殿、坤寧宮)、坤寧門(mén)、御花園、神武門(mén)。
從平面布局來(lái)看，紫禁城重要的建筑均位于中軸線(xiàn)上，且平面布局方式巧妙而又合理。其中，午門(mén)是紫禁城的南大門(mén)，是帝王舉行重要儀式的場(chǎng)所。午門(mén)坐落在凹形城臺(tái)上，由城樓與兩側(cè)的燕翅樓組成，猶如環(huán)形的堡壘，顯得高大森嚴(yán)；太和門(mén)、乾清門(mén)分別是明、清皇帝上朝的地方，其建筑面積不大，但符合古代帝王“御門(mén)聽(tīng)政”的執(zhí)政理念，且門(mén)前有開(kāi)闊的廣場(chǎng)，以利于大臣上朝；前朝三大殿是帝王舉行重要儀式的場(chǎng)所，其位于三層高高的臺(tái)基之上，在平面上與臺(tái)基組成一個(gè)碩大的“土”字形，而“土”在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中則寓意皇權(quán)。
在中軸線(xiàn)建筑確定后，次要的、附屬建筑則以左右對(duì)稱(chēng)的方式嚴(yán)格得排列在中軸線(xiàn)建筑的兩側(cè)，其造型相通、命名對(duì)稱(chēng)、功能相對(duì)應(yīng)。這種建筑的規(guī)劃方式，體現(xiàn)了突出中心、凸顯中軸線(xiàn)的特點(diǎn)。
從立面規(guī)劃來(lái)看，在東西兩側(cè)附屬建筑的簇?fù)硐拢辖侵休S線(xiàn)的建筑猶如一條蜿蜒游動(dòng)的巨龍，高低起伏，收放自如。其中，午門(mén)是紫禁城的南大門(mén)，也是紫禁城內(nèi)的最高建筑，城樓建在城臺(tái)之上，猶如升起的龍頭，顯示出震懾和防衛(wèi)功能；外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮均為馬鞍形起伏的高度變化，總體有秩序地由高至低，再由低至高，其屋頂正中的連線(xiàn)猶如貫穿紫禁城南北向起伏的龍身；而北部御花園內(nèi)的欽安殿及神武門(mén)出口，其屋頂正中連線(xiàn)又變得平緩，猶如舒展的龍尾。
龍?jiān)诠糯堑弁醯南笳鳎辖侵休S線(xiàn)建筑群立面如游龍一般的建筑規(guī)劃特征，體現(xiàn)了紫禁城中軸線(xiàn)建筑的核心地位和造型藝術(shù)。不僅如此，紫禁城中軸線(xiàn)建筑在立面上還給人以豐富的情感藝術(shù)。古代工匠通過(guò)大與小、寬與窄、高與低、繁與簡(jiǎn)等矛盾法將這些建筑錯(cuò)綜交織在一起，形成一種多樣化的統(tǒng)一；從細(xì)微處的導(dǎo)引，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘蹴绲闹黧w，再到恢弘的高潮，最后到委婉的收束，給人在視覺(jué)上起伏的變化和思想上的逐步升華，產(chǎn)生了完美的情感效果。
從空間規(guī)劃來(lái)看，太和殿以南、坤寧宮以北均為由門(mén)到門(mén)，以及兩側(cè)的廊廡圍合而成的空間，通過(guò)門(mén)的連通和貫穿，將每個(gè)似乎封閉的空間串成流動(dòng)的大空間。太和殿與坤寧宮之間的六座宮殿則形成相對(duì)獨(dú)立的空間，它們是帝王執(zhí)政及帝后活動(dòng)的場(chǎng)所，具有一定的隱秘性，彼此只能從兩側(cè)通過(guò)重重門(mén)檻和臺(tái)階才能抵達(dá)。
紫禁城中軸線(xiàn)各宮殿建筑雖然是分開(kāi)布置，但彼此間并非完全獨(dú)立，而是相互呼應(yīng)，相互協(xié)調(diào)，形成有序的整體。無(wú)論是前朝還是內(nèi)廷的中軸線(xiàn)建筑，彼此之間的廣場(chǎng)正中均有一條漢白玉鋪成的道路相連，僅帝王能夠在上面行走，稱(chēng)為“御路”。
中軸線(xiàn)建筑的各宮殿建筑的空間形式規(guī)整、坐北朝南、突出中心、左右對(duì)稱(chēng)，并通過(guò)御路進(jìn)行點(diǎn)綴，營(yíng)造出空間秩序的美感。此外，不同的單體建筑通過(guò)特殊的尺寸、形狀和位置來(lái)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)重點(diǎn)，在空間上突出了封建禮制的等級(jí)思想。
從營(yíng)建技藝來(lái)看，紫禁城中軸線(xiàn)建筑是我國(guó)古代建筑技藝精華的體現(xiàn)。紫禁城中軸線(xiàn)建筑的功能重要性和地位的特殊性，決定其營(yíng)建材料和技術(shù)的卓越性。如位于中軸線(xiàn)南部的太和殿是明清皇帝舉行重要儀式的場(chǎng)所，是我國(guó)現(xiàn)存體量最大、建筑等級(jí)最高、裝飾最為豪華的宮殿建筑。太和殿矗立在高達(dá)8.13米的三層臺(tái)基之上，凸顯出無(wú)比的壯麗和威嚴(yán)，代表了我國(guó)古代建筑技藝的超高水準(zhǔn)。
從文化角度來(lái)看，中軸線(xiàn)古建筑反映了我國(guó)古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀念，以建筑命名為例進(jìn)行說(shuō)明。如太和殿、保和殿的名稱(chēng)源于儒家經(jīng)典《周易》中的“保和大和乃利貞”。其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物和諧而統(tǒng)一，“保和”是意思就是神志專(zhuān)一，以保持萬(wàn)物和諧；中和殿之“中和”二字取自《禮記·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉勵(lì)皇帝辦事不偏不倚，遵守中庸之道。由此可知，紫禁城中軸線(xiàn)建筑本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。
(作者系故宮博物院研究館員)
周乾攝
