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        紫禁城中軸線(xiàn)的“五維”解構(gòu)

        放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2020-02-21 04:03:37    瀏覽次數(shù):128
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        紫禁城中軸線(xiàn)的“五維”解構(gòu) 博覽薈 紫禁城是我國(guó)古代宮殿建筑的優(yōu)秀代表,而位于其中軸線(xiàn)區(qū)域的建筑則是其中的精華。在這里,“中軸線(xiàn)”是指南北方向的連線(xiàn)。 我國(guó)古人根據(jù)對(duì)天文現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察與歸納,總

        紫禁城中軸線(xiàn)的“五維”解構(gòu)

        博覽薈

        紫禁城是我國(guó)古代宮殿建筑的優(yōu)秀代表,而位于其中軸線(xiàn)區(qū)域的建筑則是其中的精華。在這里,“中軸線(xiàn)”是指南北方向的連線(xiàn)。

        我國(guó)古人根據(jù)對(duì)天文現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察與歸納,總結(jié)出了中心、中正思想與建筑及建筑群之間的關(guān)系,將自然法則與營(yíng)造法則緊密聯(lián)系在一起,認(rèn)為南北方位比東西方位更為重要。其主要原因在于:白天可以根據(jù)正午時(shí)太陽(yáng)的投影方向進(jìn)行南北方位的確定,而晚上則可以根據(jù)北極星的位置找出南北方位。一旦確定了南北方位,那么東西方位自然也容易確定。

        紫禁城很多宮殿的規(guī)劃上都體現(xiàn)出了坐北朝南、中心明確的建筑特征。如《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》載有“圣人南面而聽(tīng)天下,向明而治。”由此可知,位于南北方向的正中位置即中軸線(xiàn)位置的建筑群,為我國(guó)古人最為重視,是宮殿建造的最核心區(qū)域;紫禁城中軸線(xiàn)建筑群在紫禁城總體規(guī)劃中處于極其重要的地位。紫禁城從南到北的中軸線(xiàn)建筑依次為午門(mén)、太和門(mén)、前朝三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)、乾清門(mén)、內(nèi)廷后三宮(乾清宮、交泰殿、坤寧宮)、坤寧門(mén)、御花園、神武門(mén)。

        從平面布局來(lái)看,紫禁城重要的建筑均位于中軸線(xiàn)上,且平面布局方式巧妙而又合理。其中,午門(mén)是紫禁城的南大門(mén),是帝王舉行重要儀式的場(chǎng)所。午門(mén)坐落在凹形城臺(tái)上,由城樓與兩側(cè)的燕翅樓組成,猶如環(huán)形的堡壘,顯得高大森嚴(yán);太和門(mén)、乾清門(mén)分別是明、清皇帝上朝的地方,其建筑面積不大,但符合古代帝王“御門(mén)聽(tīng)政”的執(zhí)政理念,且門(mén)前有開(kāi)闊的廣場(chǎng),以利于大臣上朝;前朝三大殿是帝王舉行重要儀式的場(chǎng)所,其位于三層高高的臺(tái)基之上,在平面上與臺(tái)基組成一個(gè)碩大的“土”字形,而“土”在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中則寓意皇權(quán)。

        在中軸線(xiàn)建筑確定后,次要的、附屬建筑則以左右對(duì)稱(chēng)的方式嚴(yán)格得排列在中軸線(xiàn)建筑的兩側(cè),其造型相通、命名對(duì)稱(chēng)、功能相對(duì)應(yīng)。這種建筑的規(guī)劃方式,體現(xiàn)了突出中心、凸顯中軸線(xiàn)的特點(diǎn)。

        從立面規(guī)劃來(lái)看,在東西兩側(cè)附屬建筑的簇?fù)硐拢辖侵休S線(xiàn)的建筑猶如一條蜿蜒游動(dòng)的巨龍,高低起伏,收放自如。其中,午門(mén)是紫禁城的南大門(mén),也是紫禁城內(nèi)的最高建筑,城樓建在城臺(tái)之上,猶如升起的龍頭,顯示出震懾和防衛(wèi)功能;外朝三大殿和內(nèi)廷后三宮均為馬鞍形起伏的高度變化,總體有秩序地由高至低,再由低至高,其屋頂正中的連線(xiàn)猶如貫穿紫禁城南北向起伏的龍身;而北部御花園內(nèi)的欽安殿及神武門(mén)出口,其屋頂正中連線(xiàn)又變得平緩,猶如舒展的龍尾。

        龍?jiān)诠糯堑弁醯南笳鳎辖侵休S線(xiàn)建筑群立面如游龍一般的建筑規(guī)劃特征,體現(xiàn)了紫禁城中軸線(xiàn)建筑的核心地位和造型藝術(shù)。不僅如此,紫禁城中軸線(xiàn)建筑在立面上還給人以豐富的情感藝術(shù)。古代工匠通過(guò)大與小、寬與窄、高與低、繁與簡(jiǎn)等矛盾法將這些建筑錯(cuò)綜交織在一起,形成一種多樣化的統(tǒng)一;從細(xì)微處的導(dǎo)引,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘蹴绲闹黧w,再到恢弘的高潮,最后到委婉的收束,給人在視覺(jué)上起伏的變化和思想上的逐步升華,產(chǎn)生了完美的情感效果。

        從空間規(guī)劃來(lái)看,太和殿以南、坤寧宮以北均為由門(mén)到門(mén),以及兩側(cè)的廊廡圍合而成的空間,通過(guò)門(mén)的連通和貫穿,將每個(gè)似乎封閉的空間串成流動(dòng)的大空間。太和殿與坤寧宮之間的六座宮殿則形成相對(duì)獨(dú)立的空間,它們是帝王執(zhí)政及帝后活動(dòng)的場(chǎng)所,具有一定的隱秘性,彼此只能從兩側(cè)通過(guò)重重門(mén)檻和臺(tái)階才能抵達(dá)。

        紫禁城中軸線(xiàn)各宮殿建筑雖然是分開(kāi)布置,但彼此間并非完全獨(dú)立,而是相互呼應(yīng),相互協(xié)調(diào),形成有序的整體。無(wú)論是前朝還是內(nèi)廷的中軸線(xiàn)建筑,彼此之間的廣場(chǎng)正中均有一條漢白玉鋪成的道路相連,僅帝王能夠在上面行走,稱(chēng)為“御路”。

        中軸線(xiàn)建筑的各宮殿建筑的空間形式規(guī)整、坐北朝南、突出中心、左右對(duì)稱(chēng),并通過(guò)御路進(jìn)行點(diǎn)綴,營(yíng)造出空間秩序的美感。此外,不同的單體建筑通過(guò)特殊的尺寸、形狀和位置來(lái)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)重點(diǎn),在空間上突出了封建禮制的等級(jí)思想。

        從營(yíng)建技藝來(lái)看,紫禁城中軸線(xiàn)建筑是我國(guó)古代建筑技藝精華的體現(xiàn)。紫禁城中軸線(xiàn)建筑的功能重要性和地位的特殊性,決定其營(yíng)建材料和技術(shù)的卓越性。如位于中軸線(xiàn)南部的太和殿是明清皇帝舉行重要儀式的場(chǎng)所,是我國(guó)現(xiàn)存體量最大、建筑等級(jí)最高、裝飾最為豪華的宮殿建筑。太和殿矗立在高達(dá)8.13米的三層臺(tái)基之上,凸顯出無(wú)比的壯麗和威嚴(yán),代表了我國(guó)古代建筑技藝的超高水準(zhǔn)。

        從文化角度來(lái)看,中軸線(xiàn)古建筑反映了我國(guó)古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀念,以建筑命名為例進(jìn)行說(shuō)明。如太和殿、保和殿的名稱(chēng)源于儒家經(jīng)典《周易》中的“保和大和乃利貞”。其中,“大”表示“太”的意思,“太和”寓意宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物和諧而統(tǒng)一,“保和”是意思就是神志專(zhuān)一,以保持萬(wàn)物和諧;中和殿之“中和”二字取自《禮記·中庸》“中也者,天下之本也;和也者,天下之道也”,即勉勵(lì)皇帝辦事不偏不倚,遵守中庸之道。由此可知,紫禁城中軸線(xiàn)建筑本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

        (作者系故宮博物院研究館員)

        周乾攝

         
        (文/小編)
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