■ 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史契機(jī)，恰在于中國(guó)文學(xué)“后發(fā)現(xiàn)代性”的語(yǔ)境特點(diǎn)，即在中國(guó)大陸通俗文學(xué)尚不發(fā)達(dá)情況下，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化為突破口，以網(wǎng)生性盤(pán)活文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性

■ 目前，現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還在進(jìn)一步探索之中，它不但成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)克服自身過(guò)度封閉化與虛擬化的武器，也成為積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的契機(jī)

■ 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦屬于中國(guó)文學(xué)的一部分，它既有獨(dú)特的發(fā)展邏輯，也服從于中國(guó)文學(xué)整體發(fā)展的脈絡(luò)

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過(guò)二十多年發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)繁榮期。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也不斷取得突破。然而，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性、特質(zhì)，研究界依然存在爭(zhēng)議。

很多學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為傳播媒介革命的產(chǎn)物，極力凸顯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)“傳統(tǒng)文學(xué)”的斷裂性。這里的“傳統(tǒng)文學(xué)”，既指中國(guó)古典文學(xué)，也指五四新文學(xué)，推而廣之，亦指媒介特征的“傳統(tǒng)紙媒文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以虛擬性、游戲性、開(kāi)放性與交互性，形成了不同的接受模式、書(shū)寫(xiě)模式、文本形態(tài)等“網(wǎng)生特質(zhì)”。然而，據(jù)此聲稱，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對(duì)“傳統(tǒng)文學(xué)”的終結(jié)，既不符合中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真實(shí)屬性與發(fā)展語(yǔ)境，也不利于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性進(jìn)步，形成中國(guó)文學(xué)真正的主體性建構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)生性激活文學(xué)的基本屬性

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有商品屬性、文學(xué)屬性與網(wǎng)絡(luò)屬性。傳統(tǒng)文學(xué)亦具有商品與文學(xué)的屬性，而網(wǎng)文的網(wǎng)絡(luò)屬性，除了網(wǎng)生性特質(zhì)之外，也影響了文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比之傳統(tǒng)紙媒出版，具有更低廉的成本，更有效的話語(yǔ)符號(hào)增值性(如IP經(jīng)濟(jì)集成策略)等特點(diǎn)。在文學(xué)屬性上，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，一方面表現(xiàn)為對(duì)“廣義文化傳統(tǒng)”的繼承，另一方面也表現(xiàn)為對(duì)審美愉悅，特別是通俗類型文學(xué)敘事藝術(shù)的故事性、幻想性、虛構(gòu)性與代入性的重視。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史契機(jī)，恰在于中國(guó)文學(xué)“后發(fā)現(xiàn)代性”的語(yǔ)境特點(diǎn)，即在中國(guó)大陸通俗文學(xué)尚不發(fā)達(dá)情況下，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化為突破口，以網(wǎng)生性盤(pán)活文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性。

就此而言，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不是對(duì)“傳統(tǒng)文學(xué)”的終結(jié)，而是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承和發(fā)展。這里既有媒介轉(zhuǎn)換帶來(lái)的革命性變化，也有著對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系性。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承，也需要辨析和理性認(rèn)識(shí)。這里說(shuō)的“文學(xué)傳統(tǒng)”，并非僅為“古典文學(xué)”，而是廣義影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的“文學(xué)傳統(tǒng)”。具體來(lái)說(shuō)，就是以儒道釋體系為思維特征的中國(guó)古典傳統(tǒng)文學(xué)，既包含唐詩(shī)宋詞與優(yōu)秀的古文傳統(tǒng)，也包含上古神話、民俗學(xué)等古典傳統(tǒng)；還有就是通俗文學(xué)傳統(tǒng)，主要指起源于明清時(shí)期及清末民初之后大盛的言情、武俠、偵探等類型文學(xué)；另外還有發(fā)軔于五四，目前成為主流的“新文學(xué)”主潮。

這三類文學(xué)傳統(tǒng)之中，古典文學(xué)與通俗文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響最深，而五四新文學(xué)的影響，則主要體現(xiàn)在“自我實(shí)現(xiàn)”的現(xiàn)代性價(jià)值觀，以及現(xiàn)實(shí)主義題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作。

好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品散發(fā)著醇厚深沉的傳統(tǒng)文化味道

從古典文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)看，縱觀中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)秀作品，儒家仁愛(ài)思想、道家浪漫想象，都表現(xiàn)于歷史穿越文、玄幻奇幻文等很多門(mén)類的創(chuàng)作中。唐詩(shī)宋詞與歷代散文為代表的詩(shī)文傳統(tǒng)，影響了言情、歷史等類型文體表現(xiàn)風(fēng)格。比如，傳統(tǒng)詩(shī)文藝術(shù)想象與華美意境，塑造了滕萍、天下歸元、蔣勝男、顧漫等一大批女性網(wǎng)絡(luò)作家的寫(xiě)作。洪荒神話、人物傳說(shuō)、典章制度，更影響了奇幻、懸疑、歷史、校園等諸多類型。阿菩的《山海經(jīng)密碼》源自《山海經(jīng)》，將故事背景設(shè)置為夏商朝代交替之際，以一個(gè)少年的大荒游歷，再現(xiàn)歷史與神話的奇絕想象。中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期典章制度、社會(huì)風(fēng)貌，也較好地展現(xiàn)在網(wǎng)文之中，其中一些優(yōu)秀作品歷史現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，行文典雅優(yōu)美，人物刻畫(huà)細(xì)膩，散發(fā)著醇厚、深沉的傳統(tǒng)文化味道。

從文學(xué)類型與文類筆法上看，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也較好地繼承了中國(guó)通俗文學(xué)傳統(tǒng)。通俗文學(xué)研究專家范伯群教授認(rèn)為，從馮夢(mèng)龍到當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，存在一條市民通俗文學(xué)“古今聯(lián)系鏈”。這個(gè)通俗文學(xué)傳統(tǒng)主要包括《封神榜》《西游記》等構(gòu)建的神話體系，以《紅樓夢(mèng)》為經(jīng)典的情感與世俗生活體系，以《水滸》為特征的底層社會(huì)小說(shuō)體系，以《三國(guó)演義》為特征的歷史敘事體系等。進(jìn)而言之，還有以金庸、古龍為代表的現(xiàn)代武俠小說(shuō)體系，以還珠樓主為代表的奇幻武俠體系等。而《史記》《左傳》等史傳傳統(tǒng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)、人性刻畫(huà)與歷史想象上，也影響了一大批網(wǎng)絡(luò)作家。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)通俗類型文學(xué)的繼承發(fā)展，表現(xiàn)在對(duì)既有類型的豐富與開(kāi)拓，有的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)重寫(xiě)西游故事，賦予“西游神話”現(xiàn)代魅力與異彩紛呈的故事。有的作品將中華美食文化展現(xiàn)得淋漓盡致。有的作品以豐富的收藏鑒寶知識(shí)，曲折緊張的故事，吸引大批讀者，也傳遞出對(duì)“金錢(qián)至上”的諷刺。網(wǎng)絡(luò)武俠文學(xué)也從金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安為代表的華語(yǔ)現(xiàn)代武俠小說(shuō)，發(fā)展為“國(guó)術(shù)技擊流”“網(wǎng)絡(luò)新武俠”“科技武俠”等亞類型。

好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不斷吸納傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義筆法與史詩(shī)性風(fēng)格

從新文學(xué)傳統(tǒng)來(lái)看，早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)古代文化、通俗文學(xué)、民間文學(xué)的呼應(yīng)，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)新文學(xué)傳統(tǒng)的疏離。但隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷發(fā)育，特別是網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義興起，新文學(xué)的影響也日漸加深。

很多網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)小說(shuō)“自我?jiàn)^斗”的成長(zhǎng)故事原型，能看到作家路遙的影響，也是五四新文學(xué)“個(gè)體自我”價(jià)值觀的投射。很多網(wǎng)絡(luò)穿越歷史小說(shuō)，都設(shè)置普通現(xiàn)代中國(guó)人，穿越民族歷史節(jié)點(diǎn)，改變民族國(guó)家命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的“逆襲”模式。

傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義筆法與史詩(shī)性風(fēng)格，也被優(yōu)秀網(wǎng)文所吸納。阿耐的《大江東去》筆力老辣，氣象宏大，以一個(gè)大型國(guó)企廠長(zhǎng)的經(jīng)歷、變化為引子，串起社會(huì)各領(lǐng)域上百個(gè)栩栩如生的人物，深刻再現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)云變幻。何常在的《浩蕩》，以20世紀(jì)90年代改革為背景，再現(xiàn)大深圳歷史轉(zhuǎn)型的艱巨復(fù)雜，格局闊大，布局精嚴(yán)，人物真實(shí)可感，有著豐富的財(cái)經(jīng)知識(shí)與厚重的歷史意識(shí)。阿龍的《復(fù)興之路》對(duì)于一代青年創(chuàng)業(yè)的酸甜苦辣的描述，齊橙的《大國(guó)重工》、任怨的《神工》的工業(yè)建設(shè)想象與深厚愛(ài)國(guó)主義情懷，驍騎校的《橙紅年代》對(duì)當(dāng)下中國(guó)人都市生存的反思，都集知識(shí)性與趣味性于一體，引起讀者廣泛共鳴。

這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義作品，多具“大河小說(shuō)”氣質(zhì)，篇幅頗長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)諸多領(lǐng)域，在人性深度、歷史意識(shí)與現(xiàn)實(shí)寬廣度上，繼承傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典型化特征，又對(duì)其多有創(chuàng)新。目前，現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還在進(jìn)一步探索之中，它不但成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)克服自身過(guò)度封閉化與虛擬化的武器，也成為積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的契機(jī)。

好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品以宏闊的時(shí)空意識(shí)彰顯文化自信

我們還看到，網(wǎng)文的“文學(xué)傳統(tǒng)繼承性”，不僅表現(xiàn)在故事內(nèi)容、情節(jié)設(shè)計(jì)、人物塑造、文體風(fēng)格上，還表現(xiàn)為這些“中國(guó)傳統(tǒng)元素”對(duì)中國(guó)文學(xué)時(shí)空觀念的回歸與拓展。任何文學(xué)形態(tài)，都有深刻的民族文化傳統(tǒng)“語(yǔ)境性生成”內(nèi)在條件。從橫向關(guān)系上講，日韓動(dòng)漫、游戲、電視劇，美國(guó)好萊塢電影，歐美奇幻、科幻與懸疑文學(xué)，日本二次元文化等，都影響到中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)育。然而，從縱向繼承關(guān)系上講，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非僅是“橫向移植”，也有中國(guó)文化傳統(tǒng)的積淀。網(wǎng)文的繁榮，也伴隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，“中國(guó)想象”與“中國(guó)故事”的發(fā)展。就表現(xiàn)時(shí)空領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，中國(guó)的科幻與玄幻小說(shuō)，探究目光深入宇宙深處與人類起源，也創(chuàng)造了無(wú)數(shù)神奇瑰麗的想象世界，比如，劉慈欣的科幻小說(shuō)《流浪地球》，血紅、貓膩等作家的玄幻小說(shuō)等，都表現(xiàn)了中國(guó)人的時(shí)空探索精神和燦爛的想象力。“穿越歷史小說(shuō)”中，龐大的網(wǎng)文作家群，創(chuàng)造了時(shí)間上橫跨原始社會(huì)到20世紀(jì)90年代，空間上囊括五大洲各個(gè)空間點(diǎn)的文化想象。中國(guó)作家顯現(xiàn)出一種宏闊的時(shí)空意識(shí)與知識(shí)占有欲，重新創(chuàng)造了非“一國(guó)一史”的“中國(guó)天下”時(shí)空觀。這種宏闊的“中國(guó)—世界—宇宙”時(shí)空觀的再現(xiàn)，拓展了民族歷史文化的想象疆域，既是對(duì)中國(guó)古代時(shí)空觀的繼承，也是文化自信的產(chǎn)物。

因此，一味沉溺于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的斷裂特質(zhì)，無(wú)限肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的激進(jìn)表征，會(huì)陷入后現(xiàn)代文化的碎片迷宮，重復(fù)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展困境的悖論邏輯，也會(huì)陷入“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”文學(xué)屬性取消的尷尬境地。

我們應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)信念，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦屬于中國(guó)文學(xué)的一部分，它既有獨(dú)特的發(fā)展邏輯，也服從于中國(guó)文學(xué)整體發(fā)展的脈絡(luò)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的契機(jī)，而且是文學(xué)本身發(fā)展的機(jī)遇。網(wǎng)生環(huán)境的平等性、交互性，有利于消除文學(xué)門(mén)類偏見(jiàn)、雅俗對(duì)峙、地域差異等，進(jìn)而在“融合再造”過(guò)程中，形成真正闊大深邃、精彩紛呈的文學(xué)繁榮，從而扭轉(zhuǎn)“現(xiàn)代文學(xué)”造成的文學(xué)日益逼仄與小眾化的局面。這個(gè)任務(wù)，對(duì)于有著數(shù)千年悠久傳統(tǒng)，又在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的現(xiàn)代中國(guó)而言，既是歷史的必然，也是當(dāng)仁不讓的文化使命。

(作者：房偉，系蘇州大學(xué)文學(xué)院教授)