大家新年好，這里是小播讀書，今天我們繼續(xù)分享非理性主義哲學(xué)家，叔本華的哲學(xué)思想。

前面我們介紹了叔本華簡要的一生，叔本華一生看起來都有點悲催，事業(yè)愛情都不怎么樣，出的書沒人買，喜歡的女孩子沒追到，但是這些都絲毫不影響叔本華作為19世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想也廣泛被大眾所接受和傳播，叔本華一生代表著作不多，可以說有兩本比較具有代表性《作為意志和表象的世界》，一本是《人生的智慧》，這一本還是后人整理編著的，很多人都應(yīng)該讀過。但其實叔本華哲學(xué)思想的起點，是他的一篇被他自己經(jīng)常提及的博士論文：《論充足理由律的四重根》，這是叔本華25歲時候?qū)懙囊黄┦空撐模髞?0多歲的時候，時隔30多年后，叔本華還親自修訂過一版，可見他對這篇論文的重視程度。這本書之前商務(wù)印書館出版過，但是現(xiàn)在好像已經(jīng)絕版了，二手書在網(wǎng)上都被炒到上千塊，那這篇論文到底有什么不一樣的地方呢？我們今天就來聊聊其中的內(nèi)容。

“論充足理由律的四重根”，也有的地方翻譯為“論充足根據(jù)律的四重根”，這個書名聽起來就很奇怪，這是什么意思呢？我們要從：原因和理由講起。在一般人看來，原因和理由其實表示的一樣的意思，你努力工作的理由和原因是什么呀？賺錢養(yǎng)家或者過上幸福快樂的日子，看起來沒什么區(qū)別，但是叔本華敏銳地洞察到了這里面的差異，并且準(zhǔn)確地區(qū)分了它們，區(qū)分概念是哲學(xué)家最擅長的事情，我來舉一個例子。有一天你孩子說，我們班小明是一個很優(yōu)秀的同學(xué)。你問他你的理由是什么呀？你小孩說，因為他每次考試都考100分；你再問他，那小明優(yōu)秀的原因是什么？你小孩可能說，他上課特別認(rèn)真聽講，做筆記，回家還認(rèn)真復(fù)習(xí)，做作業(yè)，還上了很多培訓(xùn)班等等。

你看，從這個例子來看，原因和理由其實不太一樣，簡單來說：原因，是導(dǎo)致了某件事情發(fā)生；而理由，是解釋這件事。小明優(yōu)秀的原因是，平時認(rèn)真聽講；小明優(yōu)秀的理由是，他考試總是考100分。原因?qū)?yīng)著變化，原因具有時間性，這個差別其實普通人看來很細(xì)微，但是這個差別的意義卻很重大，為什么呢？我們再來思考一個問題：上帝存在嗎？上帝存在的原因和理由分別是什么呢？過去幾千年，西方哲學(xué)界對這個問題一直充滿了爭議，哲學(xué)家們?yōu)榱司S護宗教的權(quán)威，給出了各式各樣，五花八門的解釋。但叔本華說，過去哲學(xué)家們的解釋都是胡扯，都是亂說的，因為他們完全混淆了：原因和理由。

比如他書中指出笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思錄》中的錯誤，笛卡爾說：“沒有任何一個存在著的東西是人們不能追問根據(jù)什么原因使它存在的。因為即使是上帝，也可以追問他存在的原因，不是由于他需要什么原因使他存在，而是因為他本性的無限性，就是原因或是他不需要任何原因而存在的理由。”，這里顯然笛卡爾把原因和理由等同起來了，但是叔本華說，笛卡爾其實應(yīng)該說的是：“上帝的無限性是一個邏輯根據(jù)（或者說有邏輯上的理由），而上帝存在不需要原因”，叔本華指出，笛卡爾混淆了理由和原因，而且完全沒有意識到它們之間的區(qū)別。換句話說，在笛卡爾哲學(xué)里面，上帝只是在邏輯上存在的，他實際上并沒有說上帝存在的“原因”。原因是讓事情產(chǎn)生的那個東西，比如我用手推動杯子，是杯子運動的原因；比如小明因為努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽講，是他非常優(yōu)秀的原因；而杯子在運動的理由是，杯子從桌子的這一點，移動到了另外一點；小明優(yōu)秀的理由是，他考試總是考100分。原因和理由是完全不同緯度的兩個概念。

更進一步，叔本華說，解釋事物和證實事物的存在不同，兩者永不相合，原因可以證明事物的存在，而理由只能解釋事物存在的表象。理由是用來知道它要說明什么，而原因用來知道為什么存在著這樣一個事物或者事物的狀態(tài)。這個思想其實和后來哲學(xué)家維特根斯坦的思想非常接近，維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》里面說：世界是怎樣的并不神秘；而世界存在著，才是神秘的。我們可以給出世界存在的理由，比如我們可以看到山川河流，日語星辰，但是我們無法解釋世界為什么而存在。就像我們可以窮盡其理去研究“光”的性質(zhì)，光具有波粒二象性，光的速度是恒定的，光每秒可以速度是大約30萬公里等等，但是我們永遠(yuǎn)也不能解釋，這個世界為什么存在“光”這么個東西。

就像維特根斯坦說：世界存在的意義在世界之外；萊布尼茨也說：萬物為什么存在，而不是一無所有。

好了，今天我們從叔本華哲學(xué)思想的起點，也就是他的博士論文《論充足理由律的四重根》開始，解釋了：原因和理由的區(qū)別，這一西方哲學(xué)史上的一個認(rèn)知盲點。在下一期內(nèi)容，我們接著來看看，叔本華對此給出了什么解釋，什么又是充足理由律的四重根。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的內(nèi)容，請關(guān)注“小播讀書”，我們下一篇文章見。