如果問和白露相關(guān)的詩句你能想到什么，我想大多數(shù)人第一時間都會想到的就是那一句“蒹葭蒼蒼，白露為霜”了吧，不出意外的話，我們還能在白露這天的朋友圈里于這句話見面無數(shù)次，但大家真的知道這句話的意思嗎？

秋水伊人

“蒹葭”就是蘆葦。“蒼蒼”是什么色呢？人上了歲數(shù)，就說“兩鬢蒼蒼”，“蒼蒼”不是徹底的白顏色嗎？也不是，而是在白與黑之間，即灰白色。老人的頭發(fā)是灰白色，“蒹葭蒼蒼”的“蒼蒼”卻不能這樣死板地理解。“蒹葭”盛壯的時候是綠色的，剛剛長出來時是錐狀的；再長，長到夏歷五月，要過端午節(jié)了，人們該包粽子了，這時葦葉肥大，正好劈下來一些，包粽子，包出的粽子味道清香得很；再長，就秀出蘆花，九十月份以后，綠色減退，變成了淡綠發(fā)黃，蘆花就成了大片的灰白，這樣的形貌就是“蒼蒼”然了。大片的蘆葦，一片蒼蒼，是何等景象！而“蒼蒼”這個疊音詞，讀起來的感覺，又是那樣既響亮又有氣派。無形中，句子的韻味變厚了很多。還有，“蒹葭蒼蒼”一面是形容葦子長勢，一面也道出了時節(jié)。什么時節(jié)？“白露為霜”的秋冬之際，空氣中有水，氣溫高，天暖和，落在葦葉子上就是露珠，即“白露”。隨著天氣變冷，露珠就開始結(jié)成霜了，晶瑩剔透的圓形小顆粒。不經(jīng)霜，葦叢也不會“蒼蒼”然；因經(jīng)歷寒霜，所以“蒼蒼”才愈見味濃。

“所謂伊人，在水一方”，從整體詩篇境界來說，讀到第四句即“在水一方”時，畫面差不多就要活起來了：一大片蘆葦，還有一大片的秋水，組成的光景中，莽蒼的是葦，碧陰陰的是水，有光有影，有明有暗；特別是秋水，自有色澤。春天的水泛綠，夏天的水發(fā)黃，而秋天的水，一切都沉靜了，清澈得見底，全是透明的。春日，水欲清而草動；夏時，水欲止而魚躍；也只有秋天的水面，可以水波無痕，靜如明鑒，映現(xiàn)葦叢的倒影，格外明朗、空靈、純凈，真可以過濾人的心緒！這實際上就是我們的古典詩歌特有的境界的大致了。生活中，我們?yōu)槭裁匆x詩歌？這就如同春光秋景中我們?yōu)槭裁匆ヌ镆啊⑸搅值膯栴}一樣。因為那里有無限的美好。中國古典的詩歌，可以毫不慚愧地說，在世界范圍內(nèi)，也是很早就懂得用簡短的語詞，抓住大自然宜人光景的某一片段，構(gòu)成一幅風景，成為“永恒的瞬間”的。《蒹葭》頭幾句所營造的境界就是證明。古代的詩人已經(jīng)找到了營造詩篇美境的秘訣，從而為古典詩歌鑄就了藝術(shù)的魂靈。從先秦的《詩經(jīng)》一直到很晚的近代，古體詩詞不正是以其融情入景的藝術(shù)迷倒眾生嗎？《秦風·蒹葭》，就是這一偉大詩歌藝術(shù)傳統(tǒng)的開山作之一。

秋光滿目

當然，只有秋水、蘆葦，構(gòu)成的畫面雖然清靈，終是嫌空。然而，不是還有“秋水”中的“伊人”嗎？“伊人”就是“那個人”，第三人稱形式。第三人稱在《詩經(jīng)》中并不罕見，但經(jīng)常用的是“彼”“彼其”。可是，“彼”的第三人稱，就把“他”或“她”推得太遠了。“伊”則不同。“伊”所指的“他”或“她”，可能實際空間距離“我”也遠，但是，卻是“我”關(guān)切的人，遠而不遠，心理距離很密切。那么，“伊人”何在？“在水一方”，“一方”就是“那一邊”，也就是可望而不可即的“彼岸”那“一方”。

正是這個“一方”，轄著下面的意思。所以，詩篇繼而說：“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”“溯洄從之”，“溯洄”就是逆流而上，“溯”本來有溯源的意思，“洄”是指逆流。溯洄從之，逆著水流去找她，“道阻且長”，道路上有艱難險阻，不好走，而且漫長。長到什么程度？長到你走不盡，沒法到達。“溯游從之”，“溯”本來是逆著走，但是在這兒不取這個意思，用“溯”是為了湊足音節(jié)，這句話取“游”的意思，順流而下。順流而下去找這個人，伊人“宛在水中央”,好像又在水中央，被水隔著。順流、逆流都無法找到，暗含著伊人和我之間，有什么難以逾越的間隔。

詩人沒有先把“伊人”的方位交代給我們，就是說，先表逆流、順流尋求的不遇，是有意遮掩伊人就在“水中央”的事實；而且“溯洄從之”“溯游從之”的尋找還煞有介事，這樣做，實有其目的，那就是想造成一種出人意表的效果，為“宛在”的忽然出現(xiàn)開路。也正因此，詩篇才虛幻縹緲，如海市蜃樓，如仙風，似竹影。詩要的就是這個境界，這正是詩人的匠心所在。同時，也正由于“宛在水中央”出人意表地出現(xiàn)，明澈的“秋水蒹葭”之境，才算最終完成。試著閉目想象吧，碧透的秋水，周圍是蒼蒼的蒹葭，忽然間，一個“宛在”句子的飄然而降，真仿佛靜水面上的蜻蜓一點，波紋渙渙，這又是何等的光景。秋水蒹葭，是靈；“宛在”一出，全篇則靈而妙！而且，還帶有了某種猜不透的神秘。

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