丙烯畫作品《孔子》中，層層色塊相互覆蓋、交融，不拘一格的堆疊方式像是用筆刷在畫布上起舞，孔子充滿智慧的面容也在這律動(dòng)間顯現(xiàn)出來。阿斯哈特·艾哈邁德亞洛夫在創(chuàng)作《孔子》時(shí)，刻意將人物邊緣處理得近似水墨暈染效果，并將背景留白，這位來自哈薩克斯坦的畫家，其作品洋溢著濃濃的“中國(guó)味”。《小雪》的畫面中，青年女子側(cè)臥身體，凝視畫外，人物典雅的東方氣息與古典油畫語言，在中國(guó)畫家龐茂琨的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致。俄羅斯畫家伯納德斯基·根納季·瓦倫丁諾維奇的油畫作品《蜻蜓》描繪了置身花叢中的小女孩形象，花卉繽紛的色彩與女孩的一襲紅衣相互呼應(yīng)，充滿異域風(fēng)情……
孔子(丙烯畫)阿斯哈特·艾哈邁德亞洛夫(哈薩克斯坦)
正在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦的“途·象——‘上合組織’成員國(guó)肖像畫藝術(shù)展”上，哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、俄羅斯、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、中國(guó)7個(gè)“上海合作組織”成員國(guó)的70余位藝術(shù)家所創(chuàng)作的100余幅肖像畫，呈現(xiàn)了不同民族的多彩面孔，反映出各成員國(guó)的人文歷史和視覺文化，為觀眾開啟了一場(chǎng)多民族文化交流的藝術(shù)之旅。“相由心生，看肖像畫就像是在看每一位畫中人的人生軌跡，無論是平凡瞬間還是高光時(shí)刻，都讓人動(dòng)容。”一位現(xiàn)場(chǎng)觀眾表示。
山地少女(綜合材料)拉哈特·納維德·馬蘇(巴基斯坦)
歷史表明，世界各民族文化互鑒共進(jìn)是人類文明的基本特征，也是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α６幕囆g(shù)無疑是國(guó)家間交流融合的重要橋梁，它超越現(xiàn)實(shí)，橫跨時(shí)空邊界與文化差異，是人類沒有國(guó)界與隔閡的精神溝通與靈魂碰撞。肖像畫作為東西方繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，要求畫家對(duì)人物的容貌、體形、神態(tài)、服飾及背景等作真實(shí)生動(dòng)的描繪，表現(xiàn)其精神特征、身份地位、民族屬性、時(shí)代風(fēng)尚，并由此折射出畫家本人的思想感情和藝術(shù)才情。肖像畫是一個(gè)國(guó)家和民族的歷史、文化的視覺圖像，能夠反映時(shí)代精神和社會(huì)風(fēng)貌。選取肖像畫藝術(shù)作為“上合組織”成員國(guó)交流展的主題內(nèi)容，其目的就是要通過多彩的面孔反映各成員國(guó)的人文歷史，展示其視覺文化史和精神面貌，反映“上合組織”成立以來的融合發(fā)展進(jìn)程。
簪花仕女圖(油畫)楊飛云(中國(guó))
塔吉克斯坦畫家博洛諾瓦·薩奧達(dá)的油畫作品《石榴》為普通勞動(dòng)者的形象注入了豐碑式的莊嚴(yán)感；巴基斯坦畫家拉哈特·納維德·馬蘇的綜合材料作品《山地少女》將水彩的靈動(dòng)與金箔的華麗巧妙結(jié)合；吉爾吉斯斯坦畫家朱努什夫·扎克什貝克的油畫作品《祖母肖像》在質(zhì)樸的筆觸中融入了畫家對(duì)生活的熱愛；烏茲別克斯坦畫家法伊祖拉·阿赫馬達(dá)利耶夫的油畫作品《來自卡什卡達(dá)里亞的年輕人》中，充滿形式感的人物造型與富有民族特色的紋樣為畫面增添了情趣；中國(guó)畫家韓振剛的中國(guó)畫作品《盛裝少女》描繪了身著華麗盛裝的女孩形象，東方女性的含蓄之美和民族服飾的華麗之美充溢著畫面。展廳內(nèi)，有觀眾熟悉的流派和風(fēng)格演繹，也有別出心裁的個(gè)性化闡述；有經(jīng)典肖像的精妙寫實(shí)描繪，也有象征和超現(xiàn)實(shí)手法的夸張變形；有關(guān)注空間的傳統(tǒng)方法，也有注重平面的現(xiàn)代圖式。相同的是，畫家們都帶著真情去表現(xiàn)生活、抒發(fā)感懷，這些源于真實(shí)生活又傾注畫家美好希望的作品，匯聚在一起最終形成一幅美麗的人文圖景。
“途·象——‘上合組織’成員國(guó)肖像畫藝術(shù)展”可以看作是一個(gè)文化地理的圖像展。這些圖像客觀反映著我們彼此的差異，也展現(xiàn)了人們對(duì)生活百態(tài)和生活理想的表達(dá)。一張張面孔猶如一道道閃耀的生命痕跡，洋溢著鮮活的力量，共同構(gòu)筑起民族文化交流之橋。
墻壁(油畫)阿克馬爾·伊克拉姆喬諾夫(烏茲別克斯坦)
蜻蜓(油畫)伯納德斯基·根納季·瓦倫丁諾維奇(俄羅斯)
石榴(油畫)博洛諾瓦·薩奧達(dá)(塔吉克斯坦)
穆拉特貝克·貝加列夫肖像(油畫)莫諾多羅夫·馬克薩特(吉爾吉斯斯坦)
《光明日?qǐng)?bào)》( 2020年01月05日 09版)
