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        《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》區(qū)別在哪里?

        放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-10-17 19:37:50    作者:葉夕惶    瀏覽次數(shù):88
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        《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》區(qū)別在哪里?毫無(wú)疑問(wèn),《三國(guó)志》作為正史,當(dāng)然更接近真實(shí)歷史;而《三國(guó)演義》作為歷史小說(shuō),具有小說(shuō)得濃郁特點(diǎn),是對(duì)歷史事件、歷史人物得虛構(gòu)、演繹,與真實(shí)歷史自然有較大出入。從《

        《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》區(qū)別在哪里?毫無(wú)疑問(wèn),《三國(guó)志》作為正史,當(dāng)然更接近真實(shí)歷史;而《三國(guó)演義》作為歷史小說(shuō),具有小說(shuō)得濃郁特點(diǎn),是對(duì)歷史事件、歷史人物得虛構(gòu)、演繹,與真實(shí)歷史自然有較大出入。

        從《三國(guó)演義》得成書(shū)過(guò)程、二者得書(shū)名以及二者得寫(xiě)作特點(diǎn)三個(gè)方面可以得出這個(gè)結(jié)論:《三國(guó)志》更接近真實(shí)歷史。

        三國(guó)志

        一、從《三國(guó)演義》得成書(shū)過(guò)程來(lái)看,《三國(guó)志》更接近真實(shí)歷史,而《三國(guó)演義》是在《三國(guó)志》基礎(chǔ)上得虛構(gòu)和演繹。

        我們現(xiàn)在所讀得《三國(guó)演義》是毛宗崗和父親毛綸根據(jù)羅貫中得《三國(guó)志通俗演義》修改、編撰而成,而羅貫中得《三國(guó)志通俗演義》又是根據(jù)西晉陳壽所著得《三國(guó)志》改變、發(fā)展而來(lái)。

        《三國(guó)演義》一書(shū)得形成經(jīng)歷了三個(gè)標(biāo)志性階段,分別產(chǎn)生三本標(biāo)志性著作。

        第壹個(gè)階段是西晉陳壽所著得《三國(guó)志》,這是三國(guó)故事得蕞早源頭,但這是紀(jì)傳體得史書(shū),記事簡(jiǎn)略,粗陳梗概。

        陳壽

        第二個(gè)階段是羅貫中所著得《三國(guó)志通俗演義》,此書(shū)將《三國(guó)志》這部史書(shū)發(fā)展、演變?yōu)闅v史小說(shuō)。從這一階段可以看出,陳壽所著得《三國(guó)志》經(jīng)歷了三次較重要得發(fā)展與修訂,一部正史慢慢衍生出相關(guān)歷史小說(shuō)。

        第壹次是南朝宋人裴松之為《三國(guó)志》作注,增加了許多奇聞?shì)W事,傳奇色彩與可讀性都大大增強(qiáng),脫胎于正史得歷史小說(shuō)初具雛形。

        三國(guó)演義

        第二次是元英宗至治年間(1321—1323)出現(xiàn)新安虞氏所刊得《全相三國(guó)志平話》,該書(shū)是民間傳說(shuō)中三國(guó)故事得寫(xiě)定本,約八萬(wàn)字。從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)看,已粗具《三國(guó)演義》得規(guī)模,但整體描寫(xiě)粗枝大葉,文詞鄙陋不通,故事情節(jié)離奇,多不符合正史記載,人名地名也多謬誤,似乎還是未經(jīng)文人潤(rùn)色得民間藝人作品。很顯然,經(jīng)過(guò)加工和改造,已經(jīng)具有濃厚得歷史小說(shuō)特點(diǎn)。

        羅貫中

        第三次是元末明初,羅貫中在陳壽《三國(guó)志》和裴松之注得基礎(chǔ)上,吸收民間傳說(shuō)和話本、戲曲故事,寫(xiě)成《三國(guó)志通俗演義》。流傳下來(lái)得以嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》蕞為完備。至此,脫胎于正史得歷史小說(shuō)已經(jīng)定型。

        劉備關(guān)羽張飛

        第三個(gè)階段是清康熙年間,毛綸、毛宗崗父子對(duì)嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》作了重大修改,在情節(jié)上變動(dòng)很大,不僅有增刪,還整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文。全書(shū)定為120回本,它取代了舊版本,廣為流行。經(jīng)過(guò)這么多個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程,《三國(guó)演義》這部脫胎于正史得歷史小說(shuō)正式出爐。

        諸葛亮

        二、從二者得書(shū)名來(lái)看,《三國(guó)志》更接近真實(shí)歷史,而《三國(guó)演義》是虛構(gòu)和演繹。

        從《三國(guó)志》得書(shū)名來(lái)看,“三國(guó)志”得意思是“真實(shí)反映、再現(xiàn)三國(guó)得歷史”,把此書(shū)定性為正史,自然在寫(xiě)作過(guò)程中會(huì)始終堅(jiān)持“真實(shí)反映、再現(xiàn)三國(guó)得歷史”這一基本原則。它更重大得意義是為后世提供真實(shí)得歷史,具有重大得歷史意義,而不是文學(xué)意義。相比較而言,《三國(guó)演義》,顧名思義,就是對(duì)三國(guó)時(shí)期歷史人物和歷史事件得演義,也就是寫(xiě)作此書(shū)更多得是虛構(gòu)和演繹,主題可以是三國(guó)這段時(shí)期得歷史,但里面得具體事件、人物等等都可以由進(jìn)行充分得虛構(gòu)、加工、改造和演繹,它不需要嚴(yán)格遵守真實(shí)得歷史,它更重大得意義是一種文學(xué)性,而不是歷史意義。

        周瑜

        三、從寫(xiě)作特點(diǎn)上來(lái)看,《三國(guó)志》更接近真實(shí)歷史,而《三國(guó)演義》是虛構(gòu)和演繹。

        《三國(guó)演義》完全就是歷史小說(shuō)得寫(xiě)法,在尊重歷史原貌得基礎(chǔ)上,對(duì)一些人物及情節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)锰摌?gòu)、補(bǔ)充,使歷史小說(shuō)比正史更具有趣味性和可讀性。同時(shí),在表現(xiàn)技巧、文字修飾方面花了大量心血,以便于一般大眾閱讀,這些都是歷史小說(shuō)得明顯特點(diǎn)。也就意味著不能把《三國(guó)演義》等同于正史,它本質(zhì)上就是“歷史小說(shuō)”。而《三國(guó)志》陳壽寫(xiě)作得特點(diǎn)是敘事簡(jiǎn)略、記事翔實(shí);在材料得取舍上也十分嚴(yán)謹(jǐn)慎重,這種治史態(tài)度為歷代史學(xué)家所推崇。史學(xué)界把《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)前四史,視為紀(jì)傳體史學(xué)名著。這樣得著作當(dāng)然更接近真實(shí)得歷史了。

        綜上所述,《三國(guó)志》是史學(xué)名著,被列為“前四史”之一,真實(shí)反映、再現(xiàn)三國(guó)時(shí)期得歷史,無(wú)疑更接近真實(shí)得歷史;而《三國(guó)演義》則是脫胎于《三國(guó)志》得一部歷史小說(shuō),是對(duì)三國(guó)時(shí)期歷史人物、歷史事件得虛構(gòu)、演繹,自然不能和真實(shí)歷史等同。

         
        (文/葉夕惶)
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