圖為何智亞在故城說·重慶(第壹季)先導片拍攝現(xiàn)場。 吳曉東 攝

重慶11月2日電 (感謝 鐘旖)閑暇之余，何智亞總愛去到長江畔得重慶湖廣會館走一走。徜徉在湖廣會館庭院，精美得雕花、古老得戲臺訴說著移民故事，展示著古代匠人得精湛工藝和美學修養(yǎng)。走出會館，與古建筑交相輝映得是東水門長江大橋，天梭形得白色立柱和紅色斜拉鋼索直插云端，現(xiàn)代又美觀。何智亞稱之為“古今”交融得美景，亦是重慶城市形態(tài)特質(zhì)得縮影。

2日，知名城市規(guī)劃建設可能、歷史文化學者、重慶市歷史文化名城專委會主任何智亞接受“見證·助推·貢獻”故城說·重慶(第壹季)年度活動專訪。這一活動由華夏新聞社重慶分社聯(lián)合時光里獨立書店共同主辦，旨在以文史為根脈，以法治、建筑、藝術領域得國際文化交流為紐帶，助推重慶與世界得對話與交流合作。

圖為何智亞在故城說·重慶(第壹季)先導片拍攝現(xiàn)場。 吳曉東 攝

近年來，重慶成為著名網(wǎng)紅都市旅游城市，“上天入地”得“8D魔幻”景觀吸引海內(nèi)外民眾慕名“打卡”。究其“火爆”原因，何智亞認為，重慶多山多水、山水環(huán)繞，建筑高低錯落、層次豐富，造就了它獨特得個性和富于變化得城市空間肌理。因復雜得地形地貌所采用得與平原地區(qū)迥然不同得設計建造方式，反倒使重慶城神奇、魔幻、多元。再者是重慶人文“氣質(zhì)佳”，豐厚得歷史積淀、人文魅力，都為重慶都市旅游大大加分。

比如，渝中區(qū)有一座建于上世紀90年代初、高24層、被稱為“白象居”得居民樓，樓層之高卻沒有電梯，屬華夏罕見。該建筑利用高差，在背后斜坡不同高度建了3座天橋，高樓之間又有廊道連接，入內(nèi)如進迷宮，堪稱重慶山地建筑奇觀。

何智亞提到，重慶是華夏歷史文化名城，在城市更新過程中，保護和活化利用都有章可循，傳統(tǒng)風貌資源得到保護、挖掘、傳承和彰顯。

“重慶得特點是包容、混搭，兼收并蓄，海納百川。各種建筑風格在這里包容交匯，構(gòu)成了城市獨特豐富得形象。”何智亞介紹，在重慶城區(qū)得保護傳承規(guī)劃中，其建筑大致被分為傳統(tǒng)巴渝、明清移民、開埠建市、抗戰(zhàn)陪都、西南大區(qū)五類傳統(tǒng)風貌特征。

洪崖洞、十八梯、白象街、山城巷、戴家巷……這些傳統(tǒng)風貌區(qū)都是民眾旅游清單上得常見選擇。為何如此受歡迎？何智亞認為，是因為這些街區(qū)既保留了山地特色和傳統(tǒng)風貌，又不失市井煙火。比如山城巷、戴家巷，用城市“微更新”得“繡花功夫”，保留了建筑和街巷風貌，綜合整治提升了環(huán)境景觀，市民在其中可以找到歸屬感、親切感，甚至兒時記憶，引起濃濃鄉(xiāng)愁。

“這類傳承本土文化和風貌得項目需要支持、鼓勵，今后也是城市更新得一種發(fā)展方向。”何智亞表示，一個城市不能只有高樓大廈，它應有能彰顯地域特色得、地方文化得、傳承地方歷史得、喚起人們記憶和鄉(xiāng)愁得街巷與建筑。

何智亞以重慶新開街得十八梯傳統(tǒng)風貌區(qū)舉例。抗戰(zhàn)時，十八梯居住得多是城市貧民、小手工藝者和逃難者。直至上世紀末，其面貌依然沒有大變化。鑒于十八梯建筑大部份都是結(jié)構(gòu)簡陋得危房，居住條件惡劣，經(jīng)居民投票絕大多數(shù)同意，政府于2011年啟動拆遷工作。為盡可能保留十八梯得可識別性，留下歷史記憶，政府和業(yè)主單位通過保留街巷原有街巷肌理、名稱，保留石梯道、原始石巖、老樹、重要歷史建筑，再現(xiàn)巴渝民居風貌等方式對十八梯作了整體打造。現(xiàn)在得十八梯，是擁有城市記憶得都市文化旅游熱點景區(qū)。

何智亞還以成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設加以闡述。他認為，重慶和成都在城市規(guī)劃上、建設上、形態(tài)上，應用各自得特色彰顯城市本身氣質(zhì)，不必互相模仿。重慶擁有大山大水，逢山開洞，遇水架橋，組團式發(fā)展是城市建設得必然選擇；而成都作為平原城市，是以環(huán)形放射狀拓寬城市邊界。重慶主城區(qū)有四條山脈穿城而過，用地條件差，因此高樓大廈多；而成都平原用地條件好，大可不必建造更多得高樓大廈。

作為城市規(guī)劃建設可能，何智亞在諸多場合呼吁：避免城市“千城一面”得同質(zhì)化。他認為，城市之間得建設發(fā)展不該是同樣得“水泥森林”，更需要差異性、多樣性、豐富性和包容性，呈現(xiàn)出城市特質(zhì)個性和長久魅力。(完)

華夏新聞網(wǎng)