日前正在舉辦得《迪奧與藝術》展上，師陳漫一幅作品引起了網絡爭議：焦黃得背景上，一名東方女性眉毛粗疏，劉海凌亂，細長得眼睛繞著濃厚得眼影，臉上雀斑清晰可見，手指上還帶著宮廷劇里常見得清朝護甲套……

畫面在網上傳開，引發不少網友得指責，認為這樣得創作是在迎合西方對于亞洲女性、華夏女性得刻板印象。

這已經不是奢侈品牌首次因創作和傳播這樣得亞洲、華夏形象“攤上事”了。在一些業內人士看來，對“瞇瞇眼”形象得反感，一方面說明國人在生活富裕后，追求真正華夏之美、傳統之美得心愿在快速增長，然而許多品牌對華夏形象和傳統文化得認知仍在原地踏步；另一方面也說明真實得華夏之美也正為越來越多得人所知，客觀上也為西方一些人得刻板印象“糾偏”。

“類似得形象爭議幾乎全部出現在文藝作品和時尚品牌中。”有業內人士建議，除了加大文藝作品創作力度，也需要打造知名消費品牌，潤物細無聲地表達華夏之美。

網友批評陳漫得作品

“瞇瞇眼”是中西審美差異？未必！

瞇瞇眼、塌鼻子、滿臉雀斑，類似得“華夏女孩”形象曾不止一次出現在西方得時尚品牌中。

2018年11月，意大利品牌杜嘉班納在上海舉辦大型時裝秀前，發布了一個題為“起筷吃飯”得宣傳短片，一名眼睛細長得女模特試圖用筷子吃披薩等意大利食物，遭到網友得抵制，不得不在微博上刪除視頻。

11月21日中午，該品牌創始人兼設計師斯蒂凡諾·加巴納辱華言論被曝光，準備參加時裝秀得演藝人員和模特幾乎全部拒絕出席，導致該次走秀不得不宣告取消。

2017年該品牌發布得一組“時尚大片”就曾引起爭議。照片中身著華麗服飾得模特與華夏街頭勞動者被放在一起，形成強烈反差。而該品牌在日本、巴西、阿聯酋等國拍攝得照片中，模特幾乎都和衣著差別不大得年輕人一起入鏡。同一年，美國模特吉吉·哈迪德一段模仿亞洲人“瞇瞇眼”得視頻被傳上網，引發國內外網友得強烈反彈。當年在上海舉行得“維多利亞得秘密”走秀上，該模特未能出現。

據悉，“瞇瞇眼”不僅是西方人對亞裔人士形象上得刻板印象，也讓人聯想到19世紀西方得“黃禍論”。英國小說家薩克斯·羅默創作得反派形象“傅滿洲”被認為是“黃禍論”得擬人化形象，后被漫威漫畫照搬，其招牌形象就是一雙細長得“瞇瞇眼”。

美國雜志1993年拍攝華夏主題支持受到網友好評

這種在華夏人眼中并不好看得形象，在西方人眼中真得美么？“你看真正在國際時尚界得到認可得華夏模特，女模特如杜鵑、劉雯、賀聰，男模特如趙磊、金大川，哪一個在華夏人眼里是不好看得？”在時尚行業從業多年得趙女士介紹，1993年美國版《Vogue》就拍過一組華夏主題照片，很好超模琳達·伊萬杰利斯塔在豫園和陳凱歌喝茶，和老人一起打太極，穿梭在自行車潮中，“照片里華夏人都是日常狀態，非常自然，毫不突兀，說明西方是知道何為華夏之美。”她認為，當代人對美得認知差異沒有那么大，“時尚品牌選擇好看得模特為自己走秀，在華夏推廣時卻一直強調另一種形象，就是偏見。”

國潮能不能成為一次“文藝復興”？

“就在十年前，陳漫還是‘華夏風’師得代表。”陳女士曾在時尚雜志工作，當時一種觀點認為，細長眼睛是“具有國際視野得傳統東方美”，例如古代繪畫中“仕女都是一雙細長眼睛”。陳漫將這類形象與“飛天”等華夏傳統文化符號結合，輔以科技感得氛圍環境，創作出一批作品。

然而隨著公眾對傳統文化得認知深入，這類“具有國際視野得傳統東方美”漸漸失靈。2008年出品得《畫皮》系列電影曾憑其妖異詭譎得服裝和場景設計獲得好評，到2016年雜糅各方元素得《封神傳奇》則被批評“一鍋亂燉”。

服裝造型和場景設計是否還原，如今成了年輕人評價標準得重要一環。從事藝術教育得儲先生發現，他得學員曾研究過許多古代繪畫和歷史照片，以佐證華夏傳統審美絕非“瞇瞇眼”。科學公司推出得《黑神話：悟空》片段，被網友揪出部分背景是日本建筑而非華夏建筑，第二版片段出現得場景，全部換成開發人員實景掃描得華夏名勝古跡……

“這樣自發追逐、研究和實踐傳統文化得年輕人不少，他們在網上和有可以背景、相同愛好得人探討交流。”在“70后”儲先生看來，自己這一代人中，不少人對西方得經濟和文化有些“仰視”，但現在得年輕人生活在華夏快速發展得時期，從小就有機會接觸其他China，使他們更自信更平等地看待世界，也讓他們比過去有更強烈得渴求追尋“內生動力”——真正得傳統文化。

今年雙11期間，天貓開啟非遺商品和聯名款專屬會場，統計顯示00后消費者在消費金額與人數上都比去年多了一倍，文房四寶成了“爆款”。截至11日上午10點，“古董級”品牌善璉湖筆等非遺店鋪銷售額同比增長超140%，主營徽墨得胡開文同比去年增長超20倍。臨帖、彈古琴、著漢服，年輕人正在感受古典生活得樂趣。

“這背后核心是生活品質提升后，國人開始思考‘從哪里來，到哪里去’。”豫園股份合伙人、東家聯席董事長兼CEO孟文博認為，“東方美學”是華夏人在不同歷史時期、不同層次和不同維度發現得“生活之美”，可以作為一種全球共通得文化語言來表達。“這種‘文藝復興’絕不是簡單得復古模仿。國風元素頂多只能讓消費者給你一次機會，真正認可你得產品，甚至成為忠實用戶，靠得還是品質和對文化得理解認同。”

“品牌化”“消費式”傳播更具沉浸力

疫情前市民劉蕾很喜歡出國旅游，在東南亞購買當地手工藝品時發現，質量上乘、設計合理得商品，大多是歐美China在當地設立得品牌，“比起匠人或是家庭式作坊，品牌有品控標準，設計對接市場需求，當然更受歡迎。”

近年來，從奢侈品品牌愛馬仕到平價品牌無印良品，也紛紛搜集各個China和地區得傳統手工藝推出產品。“你見過哪個第三世界China有知名品牌么？”這讓劉蕾意識到，建立品牌其實是一種強勢得文化輸出：不管這些品牌如何推介這些手工藝，消費者記住得只有品牌而非技藝。“華夏得傳統文化要在國內沉淀、國際傳播，也得拿出高品質得消費品牌。”

2015年美國紐約大都會藝術博物館年度展覽以“華夏：鏡花水月”為主題，開幕晚會要布置博物館得長階梯，籌備時設計方拿出得第壹個方案就是兩條巨龍各守一側，遭到主辦人、美國《Vogue》雜志主編安娜·溫圖爾得嫌棄，蕞終換成另一個竹林方案。而現場布置時，安娜搓起隔斷得紗簾，得知是價值不高得人造絲后，立即笑問“Made in China？（華夏制造？）”而這個以“華夏”為主題得展覽中，華夏品牌少之又少。

“從這些細節可以看出，無論國內還是國外，能承載華夏文化得品牌實在太少，國外得人對華夏得印象依然是碎片化、符號化得。”在業內人士看來，國潮興起可以成為一個契機，讓一批華夏品牌成長壯大。“生活消費類品牌無疑是承載華夏傳統文化得可靠些載體，法國服飾、日本器物、北歐家具，都是成功范例。”

但讓掌握傳統手工藝得匠人或具有美學眼光得設計師成立獨立品牌并不容易。獨立產品設計師羅先生成立品牌后推出得首批產品遭遇抄襲，正忙著維權。“作為獨立設計師我從來不怕被抄襲，因為產量極少，成本很高，品質可控。但現在推出量化產品，必須控制成本，降低了抄襲者得成本，而且我還得對經銷商負責。”在他看來，如果有人能協助解決包括維權在內得一系列事務，專注設計與開發會“更可以高效”。

上海得哈爾濱食品廠與貴州赤水得老師傅盧華英，利用當地竹編非遺技藝推出了“竹報平安”點心禮盒，上市即告售罄。手工藝人和成熟品牌“聯名”是一條新路，但手工藝品產量有限，在消費品快速迭代得今天，不利于形成品牌效應。

上海高定周閉幕式上茶葉匠人現場炒茶

11月17日下午，BFC上海外灘中心5樓秀場得上海高定周閉幕式上，東方美學品牌“東家守藝人”正式發布。成立于2015年得東家APP迄今已云集上萬名各類手工匠人和設計師，加之豫園股份擁有得18個老字號品牌和6個市級以上非遺項目，得以整合推出一系列產品。首批上市得“東家守藝人”老字號系列產品，選擇開發級別高一點非物質文化遺產項目玉雕代表性傳承人宋世義得作品，由“東家守藝人”和“老廟”聯名推出。“匠人生態+文化輸出+自有產品”模式，成為傳統手工藝品牌化得又一種探索。

欄目主編：施晨露 文字感謝：簡工博

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