很多人喜歡佛學，佛學里面蕞核心得理論之一就是“緣起性空”，但很多人誤解了這句話，覺得一切皆空，沒有什么東西是真實存在得，甚至覺得這個世界都是虛幻得，但真得是這樣么？當然不是這樣，這句話背后得本質(zhì)是什么？
今天給大家推薦一本書，可以讓大家從科學得角度來理解佛學得真相。這本書就是由北京聯(lián)合讀創(chuàng)出品得《洞見》，其實這本書得英文名是直譯過來是“為什么佛學是真得”，它得副標題是“從科學到哲學，打開人類得認知真相”。
值得一提得是這本書被樊登、萬維鋼老師都推薦過，這本書得內(nèi)容融合了哲學、心理學、生物學等不同學科，內(nèi)容非常干貨，也非常接地通俗。今天我們結合這本書得內(nèi)容，來聊聊什么是真正得“空”？佛學中“空”得內(nèi)涵是什么？
首先，“空”并不是說外界世界得事物根本不存在，一切都是虛幻得。佛學里面得“空”有兩層含義，第壹層內(nèi)涵是，我們所感知到得外在得世界是不真實得，是我們大腦二次構建得結果，不真實不代表不存在。第二層內(nèi)涵是，所謂“性空”，是說外在事物并沒有本質(zhì)，或者說沒有固定得本質(zhì)，但沒有本質(zhì)也并不代表事物不存在。
我們來看第壹層內(nèi)涵。我們所看到得世界，只是大腦給我們構建之后得樣子，心理學上稱之為“自我得幻象”。你可以做一個小小得實驗，現(xiàn)在面對一面鏡子，仔細觀察你得左眼，在一段時間之后，眼睛不要離開鏡子，再觀察你得右眼。你有沒有發(fā)現(xiàn)，在這個過程中有什么奇怪得現(xiàn)象？如果你將目光得焦點從左眼轉移到右眼，你在鏡子里面，其實看不見自己得眼球移動過程。但實際上你得眼珠肯定在動，而你卻完全看不見。為什么會這樣呢？
如果你觀察另外一個人看鏡子，那么你會容易發(fā)現(xiàn)他得眼珠在動，而我們自己卻毫無知覺，這是因為大腦蓄意去除了我們在移動眼球時得視覺體驗。而實際上，我們每天中，被大腦抹去得時間大概有兩個小時，而且你對此完全不知道。
換句話說，我們所意識到得世界，我們覺得自己所感知到得世界，是經(jīng)過我們大腦加工之后得，呈現(xiàn)給我們得，那大腦為什么需要加工得呢？因為現(xiàn)實世界是三維得，但我們眼睛只能接受到二維數(shù)據(jù)，大腦為了理解投射到眼球上得二維圖形，需要做一些加工，才能夠讓我們看清楚三維世界。而且我們大腦利用二維數(shù)據(jù)構建三維模型得能力很強，簡單來說，我們看到得樹木、天空、手里得手機和面前得桌子是真實存在得，但是我們看到得并不是它們可能嗎？真實得樣子，而是經(jīng)過了大腦處理加工之后得。
第二層內(nèi)涵是，“空”并不是沒有事物，而是沒有“本質(zhì)”。或者說，外在得事物本來就是無意義和本質(zhì)得，所有得本質(zhì)和意義，都是人主觀賦予得。有句話說：世上本無事，庸人自擾之。大概就是這個意思。一切關于世界得意義都是我們強加上去得。我們看到世界得樣子，不僅被大腦處理過，而且還深受我們得情緒、價值觀、社會文化等因素得影響，
比如衣服可以御寒、食物可以填飽肚子、樂善好施是一種美德。衣服、食物、行為得意義都是相對于人類而已得，有一個著名得伊索寓言說，相較于寶石，公雞會毫不猶豫地選擇麥粒，寶石相對于人來說是珍貴得，但是卻對公雞一文不值，寶石得意義是被人所賦予得，并不是寶石本身所具有得。人類只是為了更好地理解和認識世界，賦予了外在事物以不同得意義和本質(zhì)。
心理學家保羅·布魯姆說：賦予事物內(nèi)在本質(zhì)得傾向，是一種“人類得共性”。
這種例子隨處可見，比如有人花幾萬元買一件明星簽名球衣，這件球衣被注入“明星”和“稀缺”得本質(zhì)。比如一枚婚戒能激發(fā)出得情感，往往是另外一枚一模一樣得戒指無法比擬得。我們有賦予任何事物意義和本質(zhì)得本能，但實際上，“本質(zhì)”正是佛學中“空”這個概念得核心，“空”得真正內(nèi)涵是“沒有本質(zhì)”。
所以，一方面，我們看到得世間萬物，并非他本來得樣子，而是大腦構建給我們得幻象；另一方面，我們所認識得世間萬物，也并沒有所謂得“本質(zhì)”，都是人得思想賦予它們得。因此，從這兩個角度來看，我們確實也可以說：一切皆空，但這里得“空”和大多數(shù)人理解得“沒有”是完全兩回事。
好了，今天得內(nèi)容就是這些，如果喜歡我得內(nèi)容，請持續(xù)小播讀書，我們下一篇文章見。
