王陽(yáng)明四句教“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡為良知，為善去惡是格物”
無(wú)善無(wú)惡心之體是禪宗得說(shuō)法，人得本來(lái)真性或者宇宙得本體是無(wú)善無(wú)惡，不生不滅得，就像平靜得湖面。某一天這個(gè)本性得一部分對(duì)于某種事物突然產(chǎn)生了欲望（別問(wèn)我為什么突然就有了，我也不知道），有了欲望就產(chǎn)生了善惡得分別，就像平靜得湖面一陣風(fēng)吹出了漣漪，波峰為善，波谷為惡，這就是意之動(dòng)。
經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年演化，人類(lèi)作為一個(gè)整體，何為善？何為惡？是有一個(gè)共同得道德標(biāo)準(zhǔn)得，這個(gè)善惡觀(guān)，以集體潛意識(shí)得形式存在于每個(gè)人內(nèi)心，這就是良知。人在日常行事時(shí)要以這個(gè)良知作為準(zhǔn)繩，規(guī)范自己得行為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這就是格物了。格物得過(guò)程不是躺在床上想想就能辦到得，要經(jīng)過(guò)事上得磨煉，才能熟能生巧，功夫上身，達(dá)到靜亦定，動(dòng)亦定得程度。
在這四句里，佛家追求得是超脫輪回，回歸本體，達(dá)到無(wú)善無(wú)惡，不生不滅得涅槃狀態(tài)。而儒家心學(xué)追求得是為善去惡，達(dá)到純善無(wú)惡得圣人境界，由于意還在動(dòng)，仍然造業(yè)，所以還在輪回中。佛家出世，儒家入世，其來(lái)有自。
具體如何在日常實(shí)操，那就是另一篇文章得事了。
