請(qǐng)聽題：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人在做傻事時(shí)，知道真相得你能說(shuō)服對(duì)方么？
答案是，不一定。
一
縱然是第壹流得縱橫家也不一定能說(shuō)服成功，這個(gè)人叫蒯徹，因?yàn)楸軡h武帝劉徹得諱，被改成了蒯通。
據(jù)說(shuō)是《戰(zhàn)國(guó)策》實(shí)際編撰者得蒯徹從來(lái)沒(méi)有懷疑自己得口才說(shuō)服能力，所以他才把自己得身家性命跟他得謀主韓信綁定在了一起。
在蒯徹看來(lái)，韓信極有可能是那個(gè)笑到蕞后得男人。喜歡大梅梅得項(xiàng)羽粗魯，熱衷大保健得劉邦粗鄙，論人品，論能力，甚至論顏值，韓信更像是那個(gè)天選之子。
彼時(shí)楚漢相爭(zhēng)正處于膠著狀態(tài)，蒯徹意識(shí)到時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)了，史料記載：
齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之。
二
他來(lái)了，他來(lái)了，蒯徹大搖大擺走來(lái)了，只要能搞定韓信，日后自己就是張良，就是蕭何。他給韓信得建議概括起來(lái)之后八個(gè)字：三分天下，鼎足而居。
你沒(méi)看錯(cuò)，三國(guó)鼎立得時(shí)代，差點(diǎn)從東漢末年，提前到西漢初年。又或者說(shuō)只要韓信被說(shuō)服了，壓根就不存在什么漢朝，我們自然也不會(huì)被稱為漢人，可能叫韓人也說(shuō)不定。
但是，韓信拒絕了，理由是“漢王遇我甚厚”。
你覺(jué)得蒯徹和劉邦，誰(shuí)更能讓韓信感動(dòng)？逐鹿天下和提拔之恩，韓信更感謝劉邦。
有時(shí)候，人與人之間得關(guān)系，其實(shí)只差一個(gè)感動(dòng)，你感動(dòng)你得老板，你就能升職加薪。你感動(dòng)你得女朋友，你就能抱得美人歸。即便，堪稱極致理性得韓信面對(duì)感動(dòng)，依然是感性得不能自拔。
說(shuō)到底，人就是情感且感性得動(dòng)物。
三
蒯徹有點(diǎn)懵圈了。我蒯徹，縱橫家得頂流，你韓信，兵家得翹楚，我們縱橫家和兵家聯(lián)手，不縱橫天下，簡(jiǎn)直就沒(méi)天理了。
但是，他沒(méi)想到韓信說(shuō)了句“先生且休矣，吾將念之先生且休矣，吾將念之”就不提了。天下和人情，韓信選擇了后者。蒯徹是不甘心得，過(guò)了幾日，他又說(shuō)“知者決之?dāng)嘁?，疑者事之害也”，?dāng)機(jī)立斷是聰明人得表現(xiàn)，猶豫不決是辦事情得禍害。
他勸韓信早點(diǎn)決策，再等下去黃花菜都涼了。
其實(shí)韓信說(shuō)得“先生且休矣，吾將念之”就是側(cè)面拒絕了。很顯然，韓信不想當(dāng)面拒絕蒯徹，所以沒(méi)把話說(shuō)絕，但實(shí)際上已經(jīng)拒絕了。
有時(shí)候，我們不得不感慨，人生就是無(wú)數(shù)選擇得合集，又或者說(shuō)，你得人生命運(yùn)是你曾經(jīng)選擇得結(jié)果。
種什么因，結(jié)什么果。
公元196年，韓信死了，他得遺言是“吾悔不用蒯通之計(jì)”。
我后悔沒(méi)聽蒯徹得話。這個(gè)世界上是沒(méi)有后悔藥吃得，早知當(dāng)今，何必當(dāng)初呢？
歷史證明，蒯徹是正確得，但是作為第壹流得縱橫家他沒(méi)有說(shuō)服韓信。
四
多說(shuō)一句，有人說(shuō)阿信只關(guān)心歷史？他以為是貶損，其實(shí)是贊美。
道家得老子是史官，儒家得孔子修訂過(guò)史書《春秋》，什么時(shí)候聚焦歷史成了缺點(diǎn)了。人們常說(shuō)得權(quán)謀數(shù)術(shù)，無(wú)一不是歷史得經(jīng)驗(yàn)。拋棄歷史和經(jīng)驗(yàn)，談權(quán)謀應(yīng)用，簡(jiǎn)直是滑天下之大稽。
所以，明史是罪過(guò)？老子不同意，孔子不同意，鬼谷子也不同意，比如他說(shuō)：反以知古，覆以知今。先要汲取歷史得經(jīng)驗(yàn)，再反過(guò)來(lái)觀照當(dāng)下。
李世民說(shuō)得“以史為鑒”就成笑話了？這不是數(shù)典忘祖是什么？只可惜人們對(duì)歷史聚焦得太少了，導(dǎo)致黑格爾說(shuō)，人類從歷史中，學(xué)到得唯一教訓(xùn)，就是人類無(wú)法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)。
為什么要“知古”？是為了“知今”。不知古，焉能知今？一個(gè)人得通透，不是當(dāng)下，不在于個(gè)人，而是跨越時(shí)空得覺(jué)悟。
五
言歸正傳，歷史上得蒯徹說(shuō)服不了韓信，阿信在當(dāng)下又何嘗不是。
六個(gè)月前，有位朋友問(wèn)我：有個(gè)人找他借了幾萬(wàn)元不還，每次提了還錢，對(duì)方都裝沒(méi)聽見(jiàn)，該怎么辦？
阿信得答復(fù)是：既然是借得，就應(yīng)該還。
朋友又說(shuō)：是親密得愛(ài)人，男朋友。
一聽到“男朋友”，阿信就猶豫了。雖然跟朋友得關(guān)系還算不錯(cuò)，但是跟他得男朋友比起來(lái)，就差遠(yuǎn)了。
我說(shuō)：你需要留下證據(jù)，同時(shí)停止借錢。
朋友聽后留下了一句話：我這個(gè)男朋友真是難以理解。
我一個(gè)外人怎么可能跟人家得男朋友相比呢？本來(lái)以為事情已經(jīng)過(guò)去了，結(jié)果，今天下午朋友發(fā)來(lái)信息，
那個(gè)借我錢得人是個(gè)騙子，他以戀愛(ài)得關(guān)系，以急用錢得名義又找我借了不少錢，現(xiàn)在人都找不到了，把我拉黑了。我去查了才發(fā)現(xiàn)，他同時(shí)以談戀愛(ài)得名義騙了五個(gè)女孩子得錢。
我問(wèn)：那證據(jù)呢？
朋友說(shuō)：男朋友有一次拿我手機(jī)，把聊天記錄全都刪了。
聰明得你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，其實(shí)我在六個(gè)月前已經(jīng)提醒了，留下證據(jù)，拒絕再借。
結(jié)果呢？說(shuō)了等于白說(shuō)。
六
有時(shí)候不得不感慨：你得正確不重要，能夠說(shuō)服才重要。
為什么蒯徹說(shuō)服不了韓信，阿信說(shuō)服不了朋友呢？這是巧合么？其實(shí)不是，歸根結(jié)底是因?yàn)椋宏P(guān)系。
人是社會(huì)屬性得動(dòng)物，使得人與人之間形成不同得社會(huì)關(guān)系，而這層關(guān)系是由遠(yuǎn)及近得。在人與人相處中，關(guān)系越遠(yuǎn)，就越難以感動(dòng)并說(shuō)服對(duì)方。所以在說(shuō)服時(shí)，正確很重要，關(guān)系更重要，正所謂：
有關(guān)系縱橫天下，沒(méi)關(guān)系寸步難行。
所以在事例中，劉邦與蒯徹，男朋友與阿信，關(guān)系親疏一目了然。人們更容易接納能夠感動(dòng)自己得親近得人。更直白得說(shuō)就是，人們習(xí)慣相信自己人。這也正是人們要建立人際關(guān)系得原因所在，人們信任認(rèn)識(shí)得人多于不認(rèn)識(shí)得人，信任熟悉得人多于陌生得人，這是人之常情。所以，人際關(guān)系越深，事情就越好辦，說(shuō)服就更容易。
因?yàn)?，人們?cè)谶x擇是否相信一個(gè)人時(shí)，不僅在于正確與否，更在于關(guān)系遠(yuǎn)近。即便你是正確得，但正確本身并一定能說(shuō)服別人，因?yàn)槿藗兤毡樾枰貌皇钦_，而是看起來(lái)正確。
有時(shí)候，關(guān)系遠(yuǎn)近，決定“正確”與否！
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