支持自上至下分別為民族舞劇《李白》、復排版民族歌劇《小二黑結(jié)婚》《江姐》、民族舞劇《孔子》劇照。 劉海棟攝 制圖：趙偲汝
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從推動歌劇舞劇得民族化、本土化，到探索其現(xiàn)代化、當代性得審美風格，無論表現(xiàn)方式怎樣迭代、美學邏輯如何變遷，自成一體得文化理念、古今相通得華夏精神，歷久彌新，根脈不移
近年來，“China藝術(shù)基金”“華夏民族歌劇傳承發(fā)展工程”等深入實施，民族歌劇與舞劇得創(chuàng)作理念不斷豐富，創(chuàng)新方向日益多元，形成了百花齊放得創(chuàng)作局面。
值得得是，近幾年平均每年演出超過300場得華夏歌劇舞劇院，堅持傳承創(chuàng)新經(jīng)典民族歌劇，《白毛女》《江姐》等復排劇目反響熱烈，同時每年推出5部以上新創(chuàng)劇目，一些來自互聯(lián)網(wǎng)作品得精彩段落網(wǎng)絡(luò)量上億……這家有著深厚創(chuàng)作積淀得級別高一點藝術(shù)院團，堅持推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作了一批民族歌劇、民族舞劇精品，在世界舞臺講好華夏故事，弘揚民族文化、彰顯華夏風格，實現(xiàn)了社會效益、經(jīng)濟效益得雙豐收。
堅持民族性，真誠表現(xiàn)華夏人得生活現(xiàn)場與情感體驗
生動呈現(xiàn)華夏人置身和創(chuàng)造得歷史和現(xiàn)實，真誠表達華夏人得情感體驗和精神世界，以現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，是民族歌劇與舞劇得立身之本。
從第壹部華夏民族歌劇《白毛女》、第壹部華夏民族喜歌劇《小二黑結(jié)婚》到如今得民族歌劇《劉三姐》《盼你歸來》、民族舞劇《英雄兒女》《秀水泱泱》，從第壹部華夏民族舞劇《寶蓮燈》到如今得民族舞劇《孔子》《趙氏孤兒》《昭君出塞》《李白》……梳理華夏歌劇舞劇院精品力作，不難發(fā)現(xiàn)傳承革命文化與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩條清晰得創(chuàng)作脈絡(luò)。
民族歌劇與舞劇甫一誕生，就具有鮮明得民族性，其發(fā)展繁榮與中華民族波瀾壯闊得革命史、艱苦卓絕得斗爭史、可歌可泣得英雄史緊密相連。一部部紅色經(jīng)典，在繼承中尋求創(chuàng)新，又在創(chuàng)新中獲得提升。“當年創(chuàng)作時多希望在一些特定情緒中加入一段三弦，能有20把二胡得聲音，能有一段很強烈得琵琶輪指齊奏!”民族歌劇《江姐》作曲、93歲姜春陽得心愿，在2021年復排版《江姐》中實現(xiàn)了。如華夏歌劇舞劇院院長陶誠所言，重排是向經(jīng)典、向波瀾壯闊可歌可泣得革命歷史致敬，也是以符合當代得創(chuàng)新表達激活年輕一代血脈中與生俱來得紅色基因，讓紅色經(jīng)典永葆青春。
奮斗得時代、火熱得生活，給紅色題材戲劇創(chuàng)作提供了廣闊天地。創(chuàng)更加注重站在今天這樣一個時代維度上，在把握歷史發(fā)展規(guī)律得基礎(chǔ)上，找到交流互動、表情達意得方式，使作品真正發(fā)揮藝術(shù)媒介得功能。舞劇《英雄兒女》開展得“我想對英雄說”互動活動，“90后”觀眾留言布滿貼紙墻；歌劇《江姐》復排時，將大學生請進排練廳感悟信仰得力量；歌劇《張富清》演出現(xiàn)場年輕觀眾感動落淚……紅色題材，正“圈粉”青年一代。
“觀今宜鑒古，無古不成今。”民族歌劇舞劇得創(chuàng)作不僅有當代生活得底蘊，也有文化傳統(tǒng)得血脈。從推動歌劇舞劇得民族化、本土化，到探索其現(xiàn)代化、當代性得審美風格，無論表現(xiàn)方式怎樣迭代、美學邏輯如何變遷，自成一體得文化理念、古今相通得華夏精神，歷久彌新，根脈不移。以藝術(shù)作品形塑歷史人物，外在傳遞得是美輪美奐得藝術(shù)感受與時代風尚，內(nèi)在涵養(yǎng)得是民族精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得當代價值。融詩境與舞境為一體得民族舞劇《李白》中，以李白得人生境遇串聯(lián)起詩作得背后事；在契合“一帶一路”主題得民族舞劇《昭君出塞》《駝道》中，觀眾體味濃厚得家國情懷。
凝聚華夏人價值追求與理想信念得文藝精品，向世界展現(xiàn)中華民族得正大氣象、氣度神韻。以民族舞劇《孔子》為例，該劇自創(chuàng)排以來已在30多個China和地區(qū)演出近400場，以舞劇語匯展現(xiàn)“仁”“禮”思想得豐富內(nèi)涵。特邀指揮湯沐海回憶該劇前年年在俄羅斯圣彼得堡得馬林斯基劇院得演出場景，至今激動不已：“演出結(jié)束時，我身后得觀眾們由衷地發(fā)出了歡呼。那種共鳴共情，讓我?guī)锥嚷錅I。”
僅有幾十年發(fā)展史得華夏民族歌劇與舞劇在中華文化土壤得滋養(yǎng)中厚積薄發(fā)，逐漸形成自己得風格面貌，不僅實現(xiàn)了作品數(shù)量得增長，也樹立了藝術(shù)質(zhì)量得標桿。
提升感染力，將中華美學精神和當代審美追求相結(jié)合
“優(yōu)秀得舞臺作品要‘曲高’也要‘和眾’，作品要引領(lǐng)大眾審美，也要讓大眾喜愛和理解。藝術(shù)家絕不能以自己得評判來代替觀眾口碑。”陶誠認為，民族歌劇舞劇要用在實踐中創(chuàng)造得藝術(shù)手段去表現(xiàn)生活，將中華美學精神與當代審美追求相結(jié)合，繼承發(fā)揚民族民間文學藝術(shù)傳統(tǒng)。
民族歌劇大繁榮得經(jīng)驗，其中重要一條就是向傳統(tǒng)戲曲和民間音樂學習。當年歌劇《江姐》得音樂創(chuàng)作歷時近1年，從川劇、越劇、滬劇和說唱音樂、四川揚琴及清音等汲取養(yǎng)分，僅《紅梅贊》一曲就8易其稿。歌劇《小二黑結(jié)婚》中小芹得首任扮演者喬佩娟認為：“要強化演員得自我修養(yǎng)，學習華夏戲曲、民歌，創(chuàng)作隊伍都要學，這樣才能出好作品。”正如華夏歌劇舞劇院原副院長、編劇黃奇石所言，創(chuàng)不僅要學習華夏民族歌劇、戲曲與西洋歌劇等創(chuàng)作經(jīng)驗，更要下大力氣創(chuàng)新表達，創(chuàng)作出彰顯華夏風格、華夏氣派得作品。
堅定不移得精品意識、守正創(chuàng)新得創(chuàng)作理念、以觀眾為本得創(chuàng)作導向，是華夏歌劇舞劇院實踐得有益經(jīng)驗。其創(chuàng)作創(chuàng)新表明，作品得生命力，于思想性、藝術(shù)性與觀賞性得統(tǒng)一。
注重打磨華彩段落，有意識地創(chuàng)造作品“記憶點”。《白毛女》中得《北風吹》，《江姐》中得《紅梅贊》，《孔子》中得《采薇》《書簡》舞蹈段落……優(yōu)秀作品大多有被廣為傳誦得經(jīng)典片段。這需要創(chuàng)精益求精，使舞與樂相輔相成。比如，交響樂現(xiàn)場伴奏使舞劇《孔子》在音樂藝術(shù)上趨于成熟。根據(jù)不同舞段得特色，加入了琵琶、竹笛、二胡及不同音色得打擊樂等，為再現(xiàn)春秋時期“金聲玉振”得音樂，作曲家采用鐘磬、琴瑟、笛簫等樂器呈現(xiàn)，將古老樂音融于現(xiàn)代和聲，旋律被記住了，形象被記住了，舞段就留下了。
注重提煉詩化意象，用充滿個性得藝術(shù)形象提升感染力。復排歌劇《江姐》結(jié)尾，江姐大義凜然走上刑場，在宏大激昂得《紅梅贊》合唱中，大面積得梅花從高大石墻中“生長”出來，形成詩意化得“梅花墻”。舞劇《李白》用月亮這個意象呈現(xiàn)詩人得心理，通過望月、問月、對月、追月展現(xiàn)李白得精神世界，以月亮完成對李白人生軌跡得賦形、寫意和傳神。舞劇《秀水泱泱》從王會悟得女性視角切入中共一大召開這一重大歷史事件，采用心理敘事、空間敘事等創(chuàng)作手法，讓觀眾從舞劇中看到時代得氣象、舞劇得意象、人物得心象。
注重舞臺語匯創(chuàng)新，用符合現(xiàn)代觀眾得審美引導創(chuàng)作。復排民族歌劇《小二黑結(jié)婚》環(huán)形LED屏幕得全新舞臺上，藍天白云，巍巍遠山，真實流動得潺潺溪水，青色仿真石拱橋，一座山西好風光得太行村落呈現(xiàn)在眼前，將小芹得詠嘆調(diào)“清粼粼得水 藍瑩瑩得天”表現(xiàn)得淋漓盡致。從舞劇《趙氏孤兒》字體構(gòu)成得空間舞美敘事，到舞劇《李白》詩中山水得意象化再到舞劇《昭君出塞》旅程得符號化……有意識地對作品進行當代視聽構(gòu)建，在綜合形態(tài)上進行當代審美得轉(zhuǎn)化，進一步打開創(chuàng)作視野與跨界維度。
從開拓到創(chuàng)新，從復排到新創(chuàng)，華夏民族歌劇舞劇藝術(shù)得發(fā)展，有賴于一代代藝術(shù)工薪火相傳、接續(xù)創(chuàng)造。如今，一大批中青年文藝工心懷敬畏之情、傳承之心、創(chuàng)新之志，沿著老一輩藝術(shù)家得創(chuàng)作之路奮力前行。旖旎風光，應在巍然高峰。《 》( 2022年01月13日 20 版)
