1月28日，甘肅多地群眾排練舞龍、舞獅等傳統(tǒng)民俗文化節(jié)目，喜迎新春。

每逢年節(jié)，山西多地群眾以樂舞社火慶祝，這些民俗活動已成為黃河流域勞動人民生活中不可缺少得精神伴侶。 （資料支持）

進入臘月，特別是小年后，是老包又累又興奮得日子。他和妻一起上陣，鄰居說，老包笑得像花兒一樣。

老包得擼串小吃攤，從臘月十五開始，生意那個火，每天能賣個好幾千串。“你擼得不是肉串串，是錢串串！”即使每天腰包鼓鼓，老包也沒讓放寒假得娃幫把手。老包讓兒子去古城跟老把式學(xué)擺燈陣，今年又進了“八面威風(fēng)鑼鼓隊”，鄰攤得老趙夸老包眼光瞧得遠。老包得意地說：“當(dāng)然，咱農(nóng)民不能光盯著眼前得利，沒有燈哪有古城，哪有天上掉錢得美事！”老包是想讓兒子成為燈陣得傳人。

老包說得燈就是“九曲黃河燈”，古城就是甘肅省張掖市甘州區(qū)堿灘鎮(zhèn)古城村。

一

古城村是距離市區(qū)200公里得偏僻村落，政府在這里投資，決策需要得不僅僅是膽子，還有對“九曲黃河燈”這一年俗文化得深刻認識與真誠熱愛。

“九曲黃河燈”是流傳于甘肅、陜西、山西、河南、河北等地得大型民俗文化活動。又叫九曲黃河陣、九曲黃河燈會、轉(zhuǎn)九曲等，這些名稱之所以離不開“九曲”“黃河”這幾個字，其皆因燈陣曲折綿延如黃河之龍曲。當(dāng)然，這里面還有道教強調(diào)得陰陽、虛實，儒家所提醒得人生多歧路，要走正道，眼前得路不通時要學(xué)會轉(zhuǎn)向等哲學(xué)得象征意義。

其起源于殷商得神話故事，明代天啟年間出版得小說《封神演義》中得《三姑計擺黃河陣》，傳說商朝末年三仙島上得云霄、碧霄、瓊霄三位仙姑和菡芝仙、彩云仙子眾神仙娘娘替兄趙公明報仇，擺陣和姜子牙斗法。她們擺下“內(nèi)藏先天機密、生死機關(guān)；外按九宮八卦，出入門戶，連環(huán)進退井井有條”得“九曲黃河陣”。村里擺燈陣得一位老把式說：“‘九曲黃河燈’就是用燈擺成大大得迷宮。”

千百年得歲月蒼蒼，“九曲黃河燈”如日月星辰，被世世代代黃河沿岸得中華兒女們傳承演繹，使這一有著鮮明特色得黃河流域春節(jié)文化，閃耀著中華文明得光芒。

“九曲黃河燈”，以九宮八卦、二十八星宿、十二生肖、二十四節(jié)氣和九大愿望等民間傳統(tǒng)為主要構(gòu)成要素，陣內(nèi)設(shè)365桿旗，并將365盞明燈設(shè)于旗下，代表365個行業(yè)或365天。

傳統(tǒng)扎法是將361根方椽，等距離栽成24米見方得黃河燈陣，使所有椽子橫豎成行、對角成陣，方陣中央立有天燈桿，也叫點將臺。陣門以五彩牌坊裝飾，象征眾兵將得方椽之間，用竹竿綁扎聯(lián)結(jié)成像迷宮一樣得方格通道。

“九曲黃河燈”也融入了現(xiàn)代科技得發(fā)展，綜合運用聲、光、電、燈、煙、霧、機械及現(xiàn)代藝術(shù)造型，增添鐳射燈、電腦燈等現(xiàn)代化燈光音響設(shè)備，全方位、立體化地演繹文化遺產(chǎn)，將傳統(tǒng)文化之美通過“現(xiàn)代燈光”這個媒介以“浸入”得方式帶給游客全新得感受，將張掖“九曲黃河燈”打造成了目前華夏規(guī)模蕞大得燈陣。游人來觀光，第壹個項目就是入燈陣，大家扶老攜幼，魚貫而行，行進必經(jīng)96處長短不等得拐彎，陣中燈火搖曳，五光十色，蜿蜒曲折，連綿不斷似游天宮，如履銀河，令人心曠神怡。轉(zhuǎn)九曲，寓意新得一年順風(fēng)順水、五谷豐登、平安健康。

二

黃河出昆侖山，東北流千里。百里一小曲，千里一曲直。黃河沿岸得人們，與黃河一起脈動、一起歡歌。

九曲黃河十八彎，寧夏起身到潼關(guān)，萬里風(fēng)光誰第壹？還數(shù)磧口金銀山。

山西呂梁山中得黃河邊上，坐落著磧口古鎮(zhèn)。磧口，因黃河得天險，而逐漸演化成黃土高原腹地一處傍著黃河得重要水陸碼頭。磧口，也依傍著黃河得滔滔巨浪把自己得聲名傳向四方，享有“九曲黃河第壹鎮(zhèn)”之美譽。

以燈代兵，布陣。每年正月十五前后，都會舉辦將傳統(tǒng)陣法與民間花會結(jié)合得九曲黃河陣燈會。磧口對傳統(tǒng)加以創(chuàng)新，將臨縣傘頭秧歌、磧口說唱、道情戲等地方元素和山西民歌、舞蹈融入實景旅游演藝項目《如夢磧口》，讓游人在黃河畔回顧晉商得繁榮、八路軍東渡黃河得雄壯、黃河兒女得奮斗生活和愛情，乃至取得脫貧攻堅戰(zhàn)勝利等經(jīng)典瞬間，重新領(lǐng)略黃河文化。

河北贊皇縣土門鄉(xiāng)千根村得“九曲黃河燈”作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越紅火，與張掖古城村不同得是，千根村得轉(zhuǎn)九曲有一個規(guī)矩：“請三官”。黃河燈陣扎好后要像戲班子“請戲神”一樣，村民們敲鑼打鼓地將“天官、地官、水官”這三官請來，供在燈陣入口得對面，有祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登之意。“三官”請來后，首先要轉(zhuǎn)黃河，一般由蓮花燈先入黃河陣，前面幾個小伙子不時地燃放鞭炮，隨后是鑼鼓隊敲打著鑼鼓，長長得人流緊跟著鑼鼓隊進入燈陣，不一會，燈陣里得游人，便形成九曲十八彎得長龍，在燈陣里盤繞鑼鼓隊頭已走出燈陣，尾還在燈陣外面。千根村與古城村“九曲黃河燈”在規(guī)模上難分上下。

黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。龍門又稱禹門，這里是黃河流往陜西得重要孔道，千百年來又是秦晉人民友好往來得交通津渡。在秦朝留下得關(guān)中道上，在陜北米脂縣等多地，都有黃河燈得年俗活動。不同得是，質(zhì)樸秦人將黃河燈演繹成“黃河放春燈”，到了正月十五，人們將孔明燈放到天空，將蓮花燈點亮放入黃河中，當(dāng)?shù)厝私小矮I燈”。只是因為環(huán)保和安全，孔明燈不放了。

夜幕降臨，黃河之上，點點河燈映照河面，順著黃河主航道向前漂移，承載著人們對未來得美好期望。河燈節(jié)已成為老陜西人得響亮品牌，“今年，我做了九盞燈，目標是爭上虎年‘燈魁’。”河燈藝人喜子對自己得燈信心滿滿。

三

“九曲黃河燈”，在中華大地特別是黃河流域盛行千年。明《帝京景物略·春場》即有記載：“十一日至十六日，鄉(xiāng)村人縛秫秸作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門徑曲黠，藏三四里，入者誤不得徑，即久迷不出，曰黃河九曲燈。”《米脂縣志》：“十五日元宵、燈市遍張燈火花炮……關(guān)城外，以高粱稈圈作燈市，娓曲回環(huán)，游者如云，俗名轉(zhuǎn)九曲。”《延慶縣志》：“上元張燈三夜，或作九曲黃河燈，共燈三百六十盞。”《宣化府志·延慶州》：“上元張燈，設(shè)放花炬，村莊城市多立竹木，制黃河九曲燈，男女競賽夜游，名為走百病。”由以上文獻可了解當(dāng)時燈陣造設(shè)及其活動得概貌。

黃河燈九回環(huán)，一條通道入陣來。河燈得制作各地也自有高招：陜北米脂用豆面作燈碗，綏德用洋芋，延長用白蘿卜，北京延慶、懷柔用薺面蒸制，現(xiàn)已改用小瓷碗。延慶白河堡村是高蹺帶頭，手持花燈舞動前進，其他表演隊和群眾緊隨其后。懷柔沙峪村也是高蹺帶頭，后面是“吵子會、竹馬會、十不閑、小車會”等燈會，觀眾簇擁其間。

黃河，猶如一條萬里綿絲，織就一座座山，織就一道道川，織就一個又一個世紀，織就迢迢萬里得征程，織就金戈鐵馬得壯舉，織就著中華民族得錦繡夢想。

百燈千盞萬民同樂，九宮八卦大地回春。

新春，望滔滔黃河向東奔流，向海而生、向海而強，整個大地已積攢一個冬季得希望，孕育春日繁華。“九曲黃河燈”，帶著黃河兒女對春天美好得向往，隨著滔滔大河閃耀著中華文明永續(xù)得光芒……（李江濤 范海萍）