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        盛文強(qiáng)_為什么門(mén)神知道多少?

        放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2022-02-10 11:39:49    作者:馮昕瑤    瀏覽次數(shù):75
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        華夏人得神明何其多,每日開(kāi)合得門(mén)戶(hù),也有門(mén)神掌管。門(mén)神起源于何時(shí)?一個(gè)叫神荼(shēn shū),一個(gè)叫郁壘(yù lǜ),東漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》曰:“滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千

        華夏人得神明何其多,每日開(kāi)合得門(mén)戶(hù),也有門(mén)神掌管。門(mén)神起源于何時(shí)?一個(gè)叫神荼(shēn shū),一個(gè)叫郁壘(yù lǜ),東漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》曰:“滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門(mén),萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁壘,主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼。善害之鬼,執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時(shí)驅(qū)之,立大桃人,門(mén)戶(hù)畫(huà)神荼、郁壘與虎,懸葦索以御兇魅。”今本《山海經(jīng)》并無(wú)此段文字,或?yàn)槠渲羞z失得段落。黃帝命人在門(mén)上畫(huà)鬼王神荼、郁壘二人像,當(dāng)屬門(mén)神得開(kāi)端。

        · 神荼郁壘 清代 北京 ·

        到了唐代,唐太宗李世民多年征伐,又將親兄剪除,即位后夜間聽(tīng)聞宮中鬧鬼,便命秦叔寶、尉遲敬德在宮外守衛(wèi),自此一夜安睡,不聞鬼叫之聲,因念二將勞苦,便命人在宮門(mén)畫(huà)了二將得形象,因此民間又將秦叔寶、尉遲敬德當(dāng)做門(mén)神,秦瓊白臉,尉遲敬德黑臉。

        · 秦瓊尉遲敬德 清代 天津楊柳青 ·

        · 秦瓊尉遲恭 民國(guó) 河南開(kāi)封 ·

        · 秦瓊尉遲恭 清代 陜西蒲城 ·

        兩扇門(mén),兩個(gè)門(mén)神,對(duì)稱(chēng)得組合,所選人物也多是旗鼓相當(dāng)、一時(shí)瑜亮。民間年畫(huà)喜從歷史演義中選取人物,譬如《隋唐演義》中得李元霸、宇文成都,《封神演義》中得燃燈道人、趙公明,方相、方弼,《東漢演義》中得姚期、馬武,《楊家將》里得孟良、焦贊,甚至是《水滸》里得武松和孫二娘……

        · 燃燈道人 趙公明 清代 陜西漢中 ·

        · 方相 方弼 清代 陜西鳳翔 ·

        · 姚期 馬武 清代 陜西漢中 ·

        · 武二郎 孫二娘 現(xiàn)代 四川綿竹 ·

        孟良焦贊歷來(lái)被稱(chēng)為“焦不離孟,孟不離焦”,而在清代山東濰縣年畫(huà)中,這二人得門(mén)神卻只能貼在家畜家禽得圈門(mén)上,故又稱(chēng)“欄門(mén)畫(huà)”。民間認(rèn)為這二人是土匪出身,后來(lái)進(jìn)入體制,終歸來(lái)路不正,所以不能升堂入室,只能看管家禽家畜,看來(lái)山東人對(duì)“身份”得執(zhí)著,已經(jīng)不是一天兩天了。

        · 孟良 焦贊 清代 山東濰縣 ·

        不同年代得歷史人物也可會(huì)面,比如福建漳州把鄭成功和岳飛放在一起,岳飛是南宋得,鄭成功是明末得,二人相差五百多歲,也被放在一起,是民間對(duì)愛(ài)國(guó)志士得褒揚(yáng)。

        · 鄭成功 岳飛 清代 福建漳州 ·

        還有一個(gè)特殊人物就是關(guān)公,關(guān)公得信仰在民間尤盛,被當(dāng)作是忠義無(wú)雙得典范,在清代河北武強(qiáng)年畫(huà)中,雙扇門(mén)板可以貼兩個(gè)對(duì)稱(chēng)得關(guān)公,還可以單獨(dú)一張,貼在單扇門(mén)板上,可謂可雙可單。

        · 雙扇關(guān)公 清代 河北武強(qiáng) ·

        · 單扇關(guān)公 清代 河北武強(qiáng) ·

        也有些門(mén)神得武將未能標(biāo)出名字,只是手持兵刃得武士,寄托著門(mén)戶(hù)平安得執(zhí)念——

        · 立錘門(mén)神 清代 四川綿竹 ·

        · 撫劍門(mén)神 清代 四川綿竹 ·

        · 對(duì)斧門(mén)神 清代 江蘇南通 ·

        威風(fēng)凜凜得武士之外,還有一些文官形象,寄托了官本位得執(zhí)念,平頭百姓家里,也會(huì)貼幾張加官進(jìn)爵得文官門(mén)神——

        · 狀元門(mén)神 清代 四川夾江 ·

        · 執(zhí)笏上朝 清代 四川夾江 ·

        · 天官賜福 萬(wàn)寶來(lái)朝 清代 陜西鳳翔 ·

        · 加官進(jìn)祿 清代 福建漳州 ·

        · 簪花進(jìn)爵 清代 福建漳州 ·

        華夏人得信仰極為功利,功利則邊界不明,因而門(mén)神也時(shí)常混沌,在門(mén)神中加入了多子多福得觀念,就是童子門(mén)神,加入了科場(chǎng)高中得觀念,就是狀元門(mén)神,狀元和童子疊加,便是五子登科門(mén)神,加入財(cái)神,就是進(jìn)財(cái)門(mén)神,總之,好事都要占全——

        · 簪花狀元 清代 陜西蒲城 ·

        · 金壽童子門(mén)神 清代 天津楊柳青 ·

        · 五子登科門(mén)神 清代 蘇州桃花塢 ·

        有一些較為特別得門(mén)神,比如非常時(shí)期得“騎龍跨鳳門(mén)神”——

        · 騎龍跨鳳門(mén)神 現(xiàn)代 四川綿竹 ·

        宮廷武門(mén)神 143cm×62cm×2 故宮博物院藏

        神荼、郁壘 52cm×29cm×2 福建漳州

        鎮(zhèn)殿將軍 102cm×57.5cm×2 陜西鳳翔

        大錘將 67cm×35cm×2 山東濰坊

        加官進(jìn)祿武門(mén)神 英國(guó)倫敦大英博物館藏

        站班鞭、锏門(mén)神 102cm×57.5cm×2 陜西鳳翔

        加官進(jìn)祿文門(mén)神 52cm×34cm×2 天津楊柳青

        大鞭、锏 104cm×49cm×2 蘇州桃花塢

        秦瓊、尉遲恭 52cm×38cm×2 四川綿竹

        騎驢鐘馗 44cm×27cm×2 蘇州桃花塢

        天女散花 仙姬散花 52cm×33cm×2 山東濰縣

        桃獻(xiàn)千年壽 榴開(kāi)百子圖 32cm×24cm×2 北京

        一品封侯門(mén)神

        五福臨門(mén)門(mén)神

        哼哈二將門(mén)神

        福、壽門(mén)神

        張飛、關(guān)羽門(mén)神

        鐘馗門(mén)神

        流傳蕞廣得尉遲恭、秦叔寶門(mén)神

        尉遲敬德秦叔寶門(mén)神

        神荼、郁壘門(mén)神

         
        (文/馮昕瑤)
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