2020年01月15日 09:22:18
來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教
曹娥江畔的上虞多寶講寺（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：劉繼波）
莫高窟第112窟——金剛經(jīng)變圖再現(xiàn)（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：多寶講寺）
莫高窟第236窟壁畫——楞伽經(jīng)變圖再現(xiàn)（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：多寶講寺）
阿含經(jīng)再現(xiàn)（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：多寶講寺）
莫高窟第220窟再現(xiàn)（圖像來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：多寶講寺）
莫高窟第159窟壁畫再現(xiàn)（ 圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：多寶講寺）
榆林窟第25窟再現(xiàn)再現(xiàn)（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：多寶講寺）
壁雕造型與色彩與建筑渾然一體（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教攝影：多寶講寺）
工匠工作場(chǎng)景（圖像來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛佛教 攝影：多寶講寺）
上虞多寶講寺（ 圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：劉繼波）
在浙江有一家寺院，以精美的敦煌畫風(fēng)的壁雕，驚艷了上虞，驚艷了紹興。她就是位于曹娥江邊龍山環(huán)抱的上虞多寶講寺。
上虞多寶講寺始建于1999年。當(dāng)年，受浙江紹興上虞領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)，一代高僧智敏上師來(lái)上虞選址，確定了曹娥江邊、龍山腳下這塊山坳，遂開始了艱辛的建寺歷程。2019年11月19日，上虞多寶講寺舉辦了建寺20周年暨全堂佛像開光慶典。舉辦開光慶典的大雄寶殿內(nèi)部面積700余平米，凈高16米，視野開闊，光明遍滿。殿內(nèi)鮮少的立柱，使得眾生與佛陀融融一堂，無(wú)任何阻隔。人們只要一抬眼就望見佛陀微笑，恍如再現(xiàn)靈山說(shuō)法。
人們被大雄寶殿四周的壁雕藝術(shù)魅力深深吸引。這些壁雕造型來(lái)自于敦煌莫高窟和榆林窟的壁畫瑰寶，但又經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代佛教造像工人的二次創(chuàng)作，成功地以立體浮雕的形式再現(xiàn)世人面前。
從壁畫到壁雕，從平面到立體，實(shí)屬創(chuàng)舉，這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又是一次全新的挑戰(zhàn)。每一幅壁塑，從選材到著色，無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)代工匠虔誠(chéng)敬業(yè)的精神。他們都是普通的工人，但是，憑著一腔的虔誠(chéng)，塑泥稿、脫模、刷桐油、貼麻布、壓瓦灰、修模、拼裝、生漆著色……每一道工序都以千年大計(jì)的定位來(lái)進(jìn)行，一絲不茍，最終將這座寶殿塑成了藝術(shù)的殿堂。
在釋迦牟尼佛主尊右上方的壁雕，描述的是二轉(zhuǎn)法輪時(shí)期，佛陀演說(shuō)《金剛經(jīng)》時(shí)的盛況。在青山綠水、奇花異樹之間，聲聞、緣覺(jué)、菩薩、諸天等，圍繞在世尊的蓮座周圍，神情專注，正在聽法……這是參考莫高窟第112窟的壁畫而作的。原畫損毀嚴(yán)重，工匠們?cè)谶@里賦予了她新生。在祇樹給孤獨(dú)園的樹下，佛陀與大比丘眾共聚一堂，演說(shuō)大乘空性?shī)W義。
大殿西墻最南面的一幅壁畫，描繪的是佛陀在摩羅耶山頂，楞伽城中說(shuō)法的情景。畫面左下角，羅婆那王乘坐著花做的宮殿，前往世尊所，勸請(qǐng)佛為眾生說(shuō)法。
楞伽經(jīng)變圖，為三轉(zhuǎn)法輪時(shí)期佛陀與大比丘僧及大菩薩眾，從彼種種異佛剎來(lái)。佛陀在這里闡述了大乘經(jīng)典的深義。
大殿西墻最北面的一幅壁畫，展示的是佛陀初轉(zhuǎn)法輪時(shí)期在舍衛(wèi)國(guó)祇樹華林窟，與大比丘眾千二百五十人俱，宣講《阿含經(jīng)》的場(chǎng)景。這樣，佛陀一生三轉(zhuǎn)法輪的事跡已經(jīng)在上虞多寶講寺大雄寶殿壁雕里得到全部體現(xiàn)。
大殿南面三幅均是西方極樂(lè)世界情景。第一幅是莫高窟第220窟再現(xiàn)的西方極樂(lè)世界，菩薩云集，蓮臺(tái)高聳，阿彌陀佛雙手結(jié)說(shuō)法印。第二幅是莫高窟第159窟西方極樂(lè)世界的再現(xiàn)，殿宇莊嚴(yán)，法幢高樹。第三幅是榆林窟第25窟西方極樂(lè)世界的再現(xiàn)。寶座花臺(tái)，樂(lè)宴升平，無(wú)量壽佛右手說(shuō)法印，左手觸地印。
大殿北面三幅均是藥師經(jīng)變圖，展現(xiàn)的是東方琉璃世界。第一幅參考晚唐莫高窟第85窟，藥師佛雙手結(jié)說(shuō)法印。第二幅參考的是五代時(shí)期莫高窟第61窟，藥師佛右手結(jié)說(shuō)法印，左手結(jié)定印。第三幅參考五代時(shí)期榆林窟第16窟南墻壁畫，藥師佛雙手結(jié)說(shuō)法印。
敦煌風(fēng)，吹進(jìn)了上虞。上虞多寶講寺大雄寶殿壁塑的造型與色彩，融入了新時(shí)代工匠的創(chuàng)作，鮮亮而協(xié)調(diào)，渾然一體地融合在建筑整體的古銅色調(diào)之中，大漠的雄渾與江南的柔美在這里相遇。正如佛教從古印度傳來(lái)，經(jīng)過(guò)千百年與中國(guó)地域文化的相融相合，已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分。
敦煌風(fēng)出現(xiàn)在上虞多寶講寺，是向敦煌文化的敬禮，也是多寶講寺對(duì)于中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。上虞多寶講寺是在三門多寶講寺上世紀(jì)九十年代由智敏上師復(fù)興后而建，而三門多寶講寺前身則是東晉時(shí)代敦煌高僧曇猷尊者跋涉數(shù)千里抵達(dá)三門灣上岸后而建的龍祥院。是巧合，還是冥冥中的緣分注定？請(qǐng)您自己來(lái)上虞多寶講寺來(lái)走一走，看一看，再做出您自己的評(píng)判。
敦煌的出現(xiàn)，原非為了藝術(shù)，只為信仰。無(wú)人知道那些傳世壁畫的創(chuàng)作者到底是誰(shuí)，他們只有一個(gè)共同的名字叫工匠。他們的筆尖凝聚著對(duì)佛教的熱忱，卻不期然站在了藝術(shù)的高峰，讓敦煌成為世界文化寶庫(kù)。而如今在多寶講寺，也是由一群名不見經(jīng)傳的普通工匠在傳承著敦煌畫風(fēng)，之所以采用壁雕的形式再現(xiàn)，是因?yàn)檫@種工藝可以保存千年。歲月會(huì)老，他們筆鋒下的那份拙樸或許不夠唯美，唯虔誠(chéng)信仰將代代相續(xù)。
（鳳凰網(wǎng)佛教通訊員唐中）
