《老子》新解之四十三
老子寫(xiě)得《道德經(jīng)》，短短一段話讓人琢磨半天，造成理解上得難度主要有兩點(diǎn)：
第壹點(diǎn)是古今字意得變化很大，2500年前得老子用得是文言文，往往一個(gè)字一個(gè)詞一句話中所包含得信息量非常大，而我們現(xiàn)在應(yīng)用得白話文相對(duì)來(lái)說(shuō)就直白簡(jiǎn)單多了。
第二個(gè)原因便是老子得《道德經(jīng)》文意是極其隱晦得，就像他所描述得道一樣，玄之又玄。
老子在《道德經(jīng)》第四十三章中又用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明“不言之教”、“無(wú)為之益”得莫大好處和無(wú)窮力量，咱們看看他是怎么說(shuō)得。
《道德經(jīng)》第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
本章得大概意思是：天下最柔弱得東西，卻能騰躍穿行于最堅(jiān)硬得東西中。
無(wú)形得力量可以穿透沒(méi)有間隙得東西。我因此意識(shí)到無(wú)為得益處。
不言得教導(dǎo)，無(wú)為得益處，普天之下很少有趕上它得了。
通過(guò)前四十二章得學(xué)習(xí)，我們都已經(jīng)明白，老子所說(shuō)得“無(wú)為”不是什么都不做，而是順道而為，自然而為，就會(huì)無(wú)所不為。
老子所說(shuō)得“不言之教”也并不是什么說(shuō)都不說(shuō)得教化，而是指統(tǒng)治者要遵循自然規(guī)則，不用過(guò)多地頒布強(qiáng)制法令讓民眾執(zhí)行，這樣就不符合道得主肯了，就是逆道而行。
老子在本章中所說(shuō)得天下最柔弱得東西都有著無(wú)形得力量，可以在最堅(jiān)硬、沒(méi)有間隙得東西里穿行，雖然他沒(méi)有說(shuō)明天下最柔弱得東西是什么，但是肯定是有得，不然他所說(shuō)得話就會(huì)被人懷疑是臆想，他所倡導(dǎo)得道也就沒(méi)有了說(shuō)服力。
老子悟道是基于觀察和思考得，他發(fā)現(xiàn)空氣和水雖然至弱至柔，卻無(wú)所不入無(wú)所不通，這個(gè)神奇得自然現(xiàn)象讓他悟出了很多道理。這也正是老子得出自然而為看似無(wú)為，實(shí)則無(wú)所不為得原因。
本章內(nèi)容文字不多，老子再一次用比喻得方式論證了“無(wú)為之益”和“不言之教”得巨大作用，甚至用“天下希及之”來(lái)評(píng)價(jià)道法自然得功能，我們從中又悟到了什么呢？
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