2020年02月08日 09:45:39
來源：鳳凰網(wǎng)佛教
編者按：六祖惠能大師在中國佛教歷史是一位震古灼今的高僧，24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”法偈得五祖認(rèn)可，夜授《金剛經(jīng)》，密傳禪宗衣缽信物，為中國禪宗第六代祖師。惠能大師用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學(xué)，形成了影響久遠(yuǎn)的南宗禪，成為中國禪宗的主流。六祖惠能大師出家紀(jì)念日，頂禮緬懷這位震古灼今的高僧。
六祖惠能大師（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教）
惠能大師（638～713年），在中國佛教歷史是一位震古灼今的高僧。俗姓盧，原籍河北范陽（今北京大興）。年輕時(shí)父親去世，家境貧寒，靠打柴賣柴來養(yǎng)活母親。有一天他聽到買柴的客人念誦“應(yīng)無所住而生其心”這句話，若有所悟，忙問客人這是什么經(jīng)文，客人告訴他這是《金剛經(jīng)》，弘忍大師正在黃梅東山寺給大家講這部經(jīng)。惠能聽了，安頓好母親，就前往黃梅拜見弘忍。
當(dāng)弘忍知道他是從偏遠(yuǎn)的新州來的時(shí)候，就故意考他：“你從蠻荒之地而來，是個(gè)南蠻，難道也想成佛？”惠能毫不膽怯地說：“人的出生地雖然有南北的不同，但每個(gè)人的佛性都一樣。人雖分南北，成佛不分南北！”
弘忍聽了，心中暗喜，卻不露聲色，讓他到碓房去干活。惠能的身子輕，就在腰里綁了塊石頭，來增加身體的重量，這樣在舂米的時(shí)候，就可以很方便地把杠桿壓起來舂下去。就這樣，惠能在碓房老老實(shí)實(shí)地做了八個(gè)月的活。
這一天，五祖為了考驗(yàn)弟子們禪學(xué)水平的深淺，好物色一個(gè)接班人，就讓每個(gè)人寫一首偈子呈上來。當(dāng)時(shí)神秀擔(dān)任上座，才華杰出，大家想著這個(gè)繼承人是非他莫屬了。神秀果然不負(fù)眾望，寫了一首偈子說：
身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃！
這首偈子被書寫在墻上，雖然沒有署名，大家都知道是誰寫的，很快，這首偈子就傳遍了全寺。弘忍看了后，對大家說：“后世如果能依照這首偈子修行，也能得到殊勝的果實(shí)，你們要好好念誦它！”
在這首偈子中，神秀將人的身心比做菩提樹與明鏡臺。人的身心本來清凈。由于執(zhí)著，生起了相對意識，以致于經(jīng)常為塵垢——外在的煩惱所污染。要想保持心靈的清凈，就必須“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃”，也就是通過堅(jiān)韌不撥的修習(xí)，才能漸漸地覺悟。
當(dāng)時(shí)惠能正在碓房干活，聽了大家紛紛念誦這首偈子，認(rèn)為它還不夠徹底，就讓人把自己的偈子寫在壁上。偈子說：
菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃！
大家見了這首偈子，驚奇不已。這首偈子說，身心都不是真實(shí)的，從緣起性空的立場上來看，沒有菩提樹，沒有明鏡臺，身心如幻影，干擾我們身心的煩惱更是皮之不存，毛將焉附。這首偈子把禪學(xué)漫長的修行過程，轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的一念頓悟，說人的本心本性，原本清凈無染。只要覺悟到這一點(diǎn)，就可以立地成佛。
弘忍大師見了這首偈子，就在惠能的頭上輕輕地拍了三下，惠能知道師父的意思，在這天半夜三更的時(shí)候來到方丈室，弘忍把袈裟脫下來遮住蠟燭的光，秘密地給惠能傳授了禪法，并把衣缽傳給了惠能。弘忍考慮到其他弟子對這個(gè)位置看得很重，怕引起爭執(zhí)，擔(dān)心惠能的安全，就送他到九江渡口，讓他連夜往南方走。弘忍說：“我來渡你過去。”惠能說：“迷時(shí)師渡我，悟時(shí)我自度。”弘忍知道他的修行已經(jīng)成熟，心里很踏實(shí)。
儀鳳元年丙子正月八日，惠能來到廣州法性寺，正逢印宗法師講《涅槃經(jīng)》。講經(jīng)時(shí)，有風(fēng)吹動(dòng)旛旗，一僧說這是“風(fēng)動(dòng)”；另外一僧說這是“旛動(dòng)”，彼此爭論不已。惠能走向前去，告訴他們說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是旛動(dòng)，是仁者你的心動(dòng)啊！”
大眾聽了都感到驚異。印宗法師就請惠能到上座，征詰宗門奧義，見師言簡理當(dāng)，不由文字，印宗法師說：“行者一定不是個(gè)平常人，我久聞黃梅的衣缽南傳，不知道是不是您？”
惠能謙稱：“不敢當(dāng)。”
印宗法師立即向惠能叩頭頂禮，請他將五祖所傳的衣缽出示給大眾看。
正月十五日，印宗法師在光孝寺集合四眾弟子，為惠能大師舉行剃度儀禮。
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