2020年02月12日 09:04:16
來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教
圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：閆秀勇
新型冠狀病毒氣勢(shì)洶洶的向我們襲來，在這樣一場(chǎng)悲傷與堅(jiān)強(qiáng)并存、哀痛與智慧同在的抗?fàn)幹校覀兤胀ㄈ耸欠窨梢造o下來，給自己一刻思考的時(shí)間。
一、新型冠狀病毒爆發(fā)，第一個(gè)“傳播者”是誰？
1月23日，國(guó)家衛(wèi)健委專家高福表示在華南海鮮市場(chǎng)非法銷售野生動(dòng)物的攤位分離到了病毒，可謂新冠肺炎病毒來自野生動(dòng)物證據(jù)確鑿。
1月28日，鐘南山院士接受新華社專訪時(shí)表示，2019新型冠狀病毒最早發(fā)現(xiàn)在一種蝙蝠身上，科學(xué)家正在尋找新型冠狀病毒中間貯主。
1月31日，百度發(fā)布《百度新型冠狀病毒肺炎搜索大數(shù)據(jù)報(bào)告-拒絕野味篇》 ，報(bào)告用數(shù)據(jù)顯示了此次疫情爆發(fā)背后，“野味”的暗流涌動(dòng)和用戶觀念的轉(zhuǎn)變。
報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，在過去近十年里，穿山甲和豪豬是人們最為關(guān)注的野味，兩者加一塊占比近5成。而蝙蝠和果子貍這對(duì)“非典”元兇，同樣得到了很多人的持續(xù)關(guān)注，走勢(shì)不降反升。
搜索，一直被認(rèn)為是反映社會(huì)趨勢(shì)和用戶關(guān)注的一面“鏡子”。追根溯源，此次肺炎疫情的爆發(fā)離不開小部分人對(duì)于野味瘋狂而不合理的追求，經(jīng)歷了17年前的非典事件、如今又見新型冠狀病毒肺炎爆發(fā)，在疫情過后，我們對(duì)大自然、對(duì)野味是否能有新的思考。
二、直面大自然，人類如何與之共處？
“發(fā)動(dòng)災(zāi)難病毒的宿主，今天是果子貍，明天就可能是穿山甲，后天有可能是眼鏡蛇，等等。最可怕的不是這些野生動(dòng)物，而是人類自身的‘入侵’行為。環(huán)保的我們、文明的我們、法治的我們，不要再打野味的主意了———約束我們的胃，管好我們的嘴！”
這段帶有號(hào)召和勸誡意味的文字，是《半月談》于2003年7月發(fā)表的《禁食野味：管好我們的嘴 遠(yuǎn)離人體“生物炸彈”》中提到的。那時(shí)，非典剛剛過去，在社會(huì)各方面的快速?gòu)?fù)蘇中，舉國(guó)也在反思，結(jié)論之一正是拒絕野味。
在鐘南山教授主持的專家會(huì)上，來自香港大學(xué)的袁國(guó)勇教授說：“我們都不應(yīng)該吃野味，一定要尊重野生動(dòng)物的生命和他們棲息的地方，因?yàn)樗麄兒臀覀兪峭粋€(gè)地球村里的居民。”
南懷瑾先生也曾說，“凡是宇宙間的生物，有血有肉的，思想和智慧差距不會(huì)太遠(yuǎn)......現(xiàn)代的生物學(xué)家，盡量提倡愛，愛動(dòng)物，這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴(kuò)而充之，就是仁愛心。”
“為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，天地宇宙，生了萬有，卻沒有自恃的心理，沒有將任何一樣?xùn)|西收為己有。它只幫助萬物的成長(zhǎng)，不做萬物中任何一物的主宰。生滅自然，永遠(yuǎn)這樣生生不息。
宋朝張載在《西銘》中寫道：“民吾同胞，物吾與也。”萬物一體，民胞物與。人類自古以來，便敬畏天地、敬畏自然，萬物同我們生活在一起，都是天所覆，地所載，我們命運(yùn)相連，息息相關(guān)。如果我們不能尊重野生動(dòng)物的生命和他們所棲息的大自然，那么最后必然會(huì)自作自受。
三、與大自然和解，生命與生命本該遙守相助
動(dòng)物也有苦樂之感、喜哀之情，人類在飽足對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的敬畏，顧念餐桌上曾鮮活的生靈而停止殺害的那一刻起，生命與生命便回歸了最初該有的遙守相助。愛生命、愛地球，當(dāng)慈悲的種子在心底發(fā)芽，當(dāng)人類愿對(duì)萬物伸手相助，也定會(huì)得到萬物的護(hù)佑。
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