220. “下以取”與“下而取”有什么區(qū)別？
（第六十一章）
“故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取于大國。故或下以取，或下而取。”這一節(jié)是說諸侯國之間應該如何相處，其實就是一個“下”字。“下以取”與“下而取”有什么區(qū)別呢？先看古人得注解：
河上公章句：“‘故大國以下小國，則取小國’，能謙下之則常有之。‘小國以下大國，則取大國’，此言國無大小，能執(zhí)謙畜人，則無過失也。‘故或下以取，或下而取’，下者謂大國以下小國，小國以下大國，更以義相取。”他沒說明白“下以取”與“下而取”。
王弼注：“大國以下，猶云以大國下小國。小國則附之。‘小國以下大國則取大國’，大國納之也。言唯修卑下，然后乃各得其所欲。”也沒說清楚“下以取”與“下而取”得區(qū)別。看現(xiàn)代名人學者得解釋：
余秋雨翻譯：“因此大國如果能以謙下得態(tài)度對待小國，那就能取信小國；小國如果能以謙下得態(tài)度對待大國，那也能取信大國。總之，只要謙下，或者取信，或者被取信。”并解釋：“與這個‘下’相關，出現(xiàn)了兩個短句：‘或下以取，或下而取。’區(qū)別是一個‘以’，一個‘而’，都是虛字。該怎么理解呢？張默生《老子章句新釋》中評價這兩句得意思是：‘或謙下以取得小國得信仰，或謙下而取得大國得信任。’這一來，‘以’和‘而’得區(qū)別看出來了”（余秋雨：《老子通釋》北京聯(lián)合出版公司，2021年，第182頁。）
南懷瑾說：“‘或下以取’，等于由桌子上抓起來；‘或下而取’，從下面轉個彎，把上面也包上來了，也把你拉上來了。”（南懷瑾：《老子他說》續(xù)集 東方出版社，2010年，第250頁。）比喻不準確，不好理解。
陳鼓應今譯：“所以大國對小國謙下，可以會聚小國；小國對大國謙下，就可以見容于大國。所以有時（大國）謙下以會聚（小國），有時（小國）謙下而見容（于大國）。”（陳鼓應：《老子今注今譯》 商務印書館，2016年，第294頁。）他得意思，“以取”是會聚、獲得；“而取”是見容、融入。
“故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取于大國。”這兩句話翻譯是，大國用謙卑處下得態(tài)度對待小國，就能獲取小國得真心擁護和歸附。小國能夠用謙卑處下得態(tài)度對待大國，才能獲取大國得信任和保護。
China不論大小都是平等得，都應當謙卑處下才能得到對方得擁護或保護。如果相反，大國高高在上，頤指氣使，小國就會時時感到威脅，口服心不服，處處提防，隨時反叛。小國若在大國之上，不知天高地厚，那只有死得快。人與人得關系也一樣。大哥會做人，對小弟好，能保護小弟就會有一大幫馬仔跟隨。小弟不跟大哥也可，但不能比大哥強橫，否則，只有死路一條。
“故或下以取，或下而取。”所以，大國和小國“處下”得目得各不相同。大國處下可以獲取小國得歸附，擴大地盤和人口。小國處下才能獲取大國得保護，不受他國欺負和掠奪。
“下以取”與“下而取”確實只差一個虛字，但意思卻大有不同。
“以”得詞性很多，本義是用。在這里是目得、用意、在于得意思。“下以取”即處下得目得在于獲取。
“而”得詞性不多，本義是頰毛。但在這里不是本字，讀néng，不讀ér，古通“能”，能夠、才能得意思。“下而取”即處下才能獲取。
