作者 | 丁廿三

來(lái)源 | 孔夫子舊書(shū)網(wǎng)動(dòng)態(tài)

好像這本書(shū)很難推薦出去。就算莎士比亞的戲上演了，估計(jì)去看的人也未必很多，讀莎士比亞的書(shū)的人就更少了。

在動(dòng)態(tài)里讀到一篇解讀《論語(yǔ)》的文章，忽然覺(jué)得要是莎士比亞和孔子彼此參閱，一定會(huì)相得益彰，引人入勝。孔子是積極入世的，論語(yǔ)里每句話都飽含智慧，而莎士比亞的戲劇所展現(xiàn)的也是生活中的智慧。有一個(gè)美國(guó)作家、作曲家寫(xiě)了一本叫《老子與莎士比亞的對(duì)話》的書(shū)，這個(gè)對(duì)話就比較不對(duì)稱(chēng)：老子的道德經(jīng)是抽象的、哲學(xué)理論的，而莎士比亞是具體的、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的，一個(gè)想得多說(shuō)的少，一個(gè)演的多說(shuō)的多，怎么對(duì)話？恐怕是一個(gè)淪為另一個(gè)的注腳，孔子見(jiàn)老子的時(shí)候就“口張而不能嗋”，更不要說(shuō)不會(huì)文言文的莎士比亞。
那篇?jiǎng)討B(tài)解讀的是泰伯中一段，子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。”

那篇文章是這么解讀的。“篤信好學(xué)”，意思是一個(gè)人相信學(xué)問(wèn)的力量，相信求學(xué)是能夠帶來(lái)回報(bào)的，認(rèn)為學(xué)習(xí)是非常重要的一件事。是的，不但重要，還要貫穿人的一生，終身學(xué)習(xí)，終身成長(zhǎng)。“守死善道”，孔子提醒我們，要死死守住善道，立志做個(gè)好人。想想，我們讀那么多書(shū)，最終落實(shí)到自己身上就是要學(xué)做好人。柏拉圖也說(shuō)了，哲學(xué)的目的就是讓自己成為一個(gè)更好的人。我還想說(shuō)，做為特別多人棒樣的公眾人物，更是要嚴(yán)格要求自己，你做的事說(shuō)的話千千萬(wàn)萬(wàn)的人在看在聽(tīng)，你如果不做好自己，不正不善，那勢(shì)必影響太多人走偏，那受到懲罰也是早晚的事。

從社會(huì)教化的角度來(lái)看，肯定不能說(shuō)上面的解讀錯(cuò)了，可是這真的是孔子想說(shuō)的內(nèi)容嗎？篤信求學(xué)能夠帶來(lái)回報(bào)？莎士比亞倒也說(shuō)過(guò)，沒(méi)有樂(lè)趣，學(xué)習(xí)不易。能帶來(lái)回報(bào)所以是重要的？可是善道又是那么艱難，連孔子都覺(jué)得或許要甘冒死亡的危險(xiǎn)、或者偏離善道的回報(bào)更大以至于需要費(fèi)盡九牛二虎之力死死抵抗？楊逢彬的解讀是“堅(jiān)信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死保全它”，都是說(shuō)誓死不渝。可是下文明明白白地說(shuō)無(wú)道則隱，哪里會(huì)為善道慷慨就義殺身成仁？現(xiàn)代社會(huì)的人想法多腦子活，不是那么容易教化的。

想傳播國(guó)學(xué)，讀莎士比亞可能是有效方法。我會(huì)從這本書(shū)里選擇哪些金句來(lái)表達(dá)“篤信好學(xué)，守死善道”？

篤信：當(dāng)愛(ài)情玷染了與本身無(wú)關(guān)的利益，那就不是愛(ài)了。

好學(xué)：讓你的眼睛自由，看看其他的美女。(孔子曰，吾未見(jiàn)好德如好色者也。)

管理學(xué)理論說(shuō)到學(xué)習(xí)，不能不說(shuō)雙環(huán)學(xué)習(xí)，不能不說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)到質(zhì)疑不能不侵蝕我們的“篤信”，所以怎樣才能在篤信和好學(xué)之間一次次地掙扎，一次次地新生？只有不斷地見(jiàn)異思遷，不斷地死心塌地，才能欲窮千里目，更上一層樓。莎士比亞說(shuō)讓眼睛自由，看看其他的美女，結(jié)果不是成為花花公子，就是眼睛會(huì)越看越刁，眼界越看越高。唯有篤信才能讓你“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，踏上第一境。

守死：懦夫真正死去之前已死過(guò)許多次了，而勇者一生只死一次。

善道：習(xí)慣是惡魔，也是天使，無(wú)論好壞，皆能積久成習(xí)。

“宋、元來(lái)儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞。無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王，即為上品矣。豈若真學(xué)一復(fù)，戶(hù)有經(jīng)濟(jì)，使乾坤中永享治安之澤乎！”到了清朝，更是“圣朝特旨試賢良，一隊(duì)夷齊下首陽(yáng)。家里安排新雀帽，腹中打點(diǎn)舊文章。當(dāng)年深自慚周粟，今日幡思吃國(guó)糧。非是一朝忽變節(jié)，西山薇蕨吃精光”。孔子要是知道自己的孝子賢孫“守死”成這個(gè)樣，下面邦有道邦無(wú)道的兩個(gè)“恥”還有臉提？見(jiàn)到莎士比亞估計(jì)也會(huì)無(wú)地自容了。他要為自己辯解的話，這個(gè)“死”就不能是尋死覓活的死，而是“固持”、“固定不變”的意思，善就是一般用語(yǔ)，好好的、善巧的，道也是一般用語(yǔ)，實(shí)行、實(shí)施、踐行。不要抬高自己，一切都是普普通通的日常行為。

相比之下，莎士比亞要實(shí)在得多了，希望更多人對(duì)莎士比亞感興趣。