【本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列-精華篇-之二百五十五。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）】

“是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快誌於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。”——《黃帝內(nèi)經(jīng)?陰陽應(yīng)象大論》

（接前文）圣人的養(yǎng)生秘訣就是“為無為之事，樂恬淡之能。”我在這里再解釋一下，跟大家分享一下這個無為是著什么意思。無為，老子就先提倡，叫做“為無為，無為而無不為”，所以自古以來對無為的理解每個人都有不同的理解。

醫(yī)學(xué)家像張介賓，也就張景岳，他在《類經(jīng)·陰陽類二》里邊主解說“無為者，天地之道也，恬淡者，自然之樂也。”他說無為就是天地的道，恬淡就是自然而然的這種快樂。他繼續(xù)說，他說“老子曰：道長無為而無不為，又曰人法地，地法天，天法道，道法自然。夫自然而然者，即恬淡無為之道也。（今日頭條等中醫(yī)彭鑫博士）《莊子》曰：天無為以之清，地?zé)o為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化。芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無為殖。故曰天地?zé)o為也而無不為也，人也孰能得無為哉！ 二子之言，皆本乎此。能者，如關(guān)尹子所謂惟有道之士能為之，亦能能之而不為之之義。”這段話就是張景岳他的理解。

張景岳先引用老子的話，就是“無為而無不為，人法地，地法天，天法道，道法自然。”這就是老子所說的。他又引用這個莊子的話，因為老、莊他倆代表著道家。莊子更瀟灑，大家讀過《莊子》就知道了，想象力極其豐富，篇幅也長，同時文章也灑脫。莊子他就認為“天無為以至清，地?zé)o為以至明，這叫天清地明。”天地清寧了之后，萬物才能化生，也就是說越無為，天地的化生就越強。

我們?nèi)梭w也是一樣的，就是我們的大腦越無為，越清凈，我們身體的運化能力就越強。所以說我們?nèi)耸篱g的萬事萬物都是天地間化生出來的，也就是自然，古人說的天地其實就是自然，自然而然化生出來，所以說就是二子之言，就是老子和莊子他倆說的話皆本乎此，都是于這一點。

樂恬淡之能，他說這個能就是尹喜，就是老子出關(guān)的時候，尹喜就是守函谷關(guān)的這個官尹守衛(wèi)，他管著函谷關(guān)的這個人，他說：“惟有道之士能為之，亦能能之而不為之之義。”這就是張介賓他對于這個字的理解，就是樂恬淡之能，這個能就是你能去為之的，但是輕易又不去做的，但是你又有這能力的，講的是這個意思。這段話的圣人為無為之事，這個思想跟我們之前講的，《上古天真論》里邊所講的“恬淡虛無，真氣從之。”就我剛才說的是相合，同時也與呼吸精氣，獨立守神這個思想也是相應(yīng)的。所以讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你得前后聯(lián)系在一起看看，越看越明白，因為它是融會貫通的。

《素問集注卷二》里也對這段話有一個理解，他引高士宗的話：”此節(jié)照應(yīng)天守之圣人外不勞形于事，內(nèi)無思想之患。以恬愉為務(wù)，以自得為功。精神不散，亦能守蔽天地，無有終時。”大家一聽，這句話非常熟悉，這不是《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》的那段話嗎？大家還記得嗎？《上古天真論》里有一段話是這樣說的，“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。”這段話其實就是相應(yīng)的，就是剛才咱們所講的，圣人為無為之事，樂恬淡之能。講的跟它是相應(yīng)的。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》我們要聯(lián)系在一起看，聯(lián)系在一起看之后就弄明白了。

后面有有一個詞叫做虛無之守，所以這段話就是“從欲快志于虛無之守”。虛無之守是什么意思呢？很多人認為這個守寫錯了，應(yīng)該是宇宙的宇。因為古代那個書是刻在竹簡上的，很有可能就是在傳刻的過程當(dāng)中出現(xiàn)了錯簡，或者出現(xiàn)了傳抄的筆誤。持這種理解的人他就說《素問校義》這本書里說“守字義不相屬，當(dāng)為宇。”就是宇宙的宇。意思就是居的意思，居住的居的意思，這個宇就是居住的居的意思。

《淮南子·俶真訓(xùn)》里邊所講的“而徙倚于汗漫之宇”這個句意相似。高繡注解說“宇，居也。”宇、守這兩個字形式非常相似，因此它是誤而為守。其實我倒是覺得“從欲快志于虛無之守也。”是對的，因為你要守不住清靜，你不就從著自己的欲望了嗎？從了自己的欲望，欲望越多，嗜欲深者天機淺，天機無法發(fā)動了，無法進入先天，于是就沒法“樂恬淡之能，為無為之事。”所以這樣理解也是對的。但是這種說法認為守是宇宙的宇這個字也是有道理，所以《史記禮書》里邊的《談?wù)Z》在后世傳抄過程當(dāng)中，宇也傳做守字，所以就多學(xué)者就認為把這個首字誤作為宇字，或者把宇字誤作為守字，這種情況在不同的經(jīng)典當(dāng)中都會出現(xiàn)。所以這個地方就特別提出來，這個守和宇的聯(lián)系和區(qū)別。

總而言之，這段話我們就把它聯(lián)系起來，就明白了圣人的養(yǎng)生秘訣，一定是讓心清，讓欲望減少，讓我們的身心永遠處于一種寧靜祥和的狀態(tài)。怎么來用呢？當(dāng)然說作為普通人來講，要保持充足的睡眠，這個身體才能逐漸的恢復(fù)、修復(fù)，這是一個基本。我們平時在工作生活中，在疲勞和累的時候，工作之余這時候找一個方便的時間，我們就得休息一下，閉上眼睛。（今日頭條等中醫(yī)彭鑫博士）要是有條件的坐在桌子前，這個兩只手的中指正好把這個耳朵給它堵住，眼睛閉上，這叫閉目塞聽，待上五分鐘、十分鐘，待上五分鐘、十分鐘之后你再睜眼睛，你就感覺精力又恢恢復(fù)了，精力又充沛了，這就是“小充電”的方法，我把它叫做“小充電”。“大充電”就是每天晚上的睡眠。還有一個“中充電”的充電方法，就是每天中午午休上十五分鐘左右，這也是一種充電的方法，就是打盹兒。這樣一來的話，我們一天都能保持一個精滿氣足、精力充沛的狀態(tài)。對于我們的身體，還有我們身體保持“勞而復(fù)壯，壯者益治”，達到這樣一個目標(biāo)是非常有幫助的。

好了，今天的課就講到這里，謝謝大家的收聽，我們下次課再見。（未完待續(xù)）

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