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        獨領風騷近千年_探訪建陽雕版印刷的前世今生

        放大字體  縮小字體 發布日期:2021-10-23 06:29:53    作者:付靈卉    瀏覽次數:5
        導讀

        N海都感謝 謝秋蓮 石磊磊 文/圖刷子蘸墨在雕版上刷勻,拿一張白紙覆在版上,再拿干凈刷子在紙背上輕輕一刷,把紙取下來,古色古香得書紙就印好了。“看,我們會刻印書了。”建陽一中圖書館內,學生們雀躍起

        N海都感謝 謝秋蓮 石磊磊 文/圖

        刷子蘸墨在雕版上刷勻,拿一張白紙覆在版上,再拿干凈刷子在紙背上輕輕一刷,把紙取下來,古色古香得書紙就印好了。“看,我們會刻印書了。”建陽一中圖書館內,學生們雀躍起來。這是建陽一中《建本得傳承與開發》校本課程上得一幕。

        建本,指得是在建陽雕版印刷出版得圖書,其核心——建陽雕版印刷技藝名列我省首批非物質文化遺產名錄。建本是閩學興起、輝煌得促進者、見證者,也是教育平民化得推動者。今年6月12日是文化和自然遺產日,海都感謝走入建陽一中,走進建本得千載風流世界。

        傳統文化 在校園活起來

        “從鄉土文化、地域文化入手,以理論加實踐得方式,讓同學們對傳統文化產生興趣,增強文化自信,是我們開設建本校本課程得初衷。”建陽一中校長黃景青告訴感謝。

        該校高級教師吳剛是建陽建本得非遺傳承人,同時也是收藏家,收藏了大量與建本有關得實物藏品。因此學校在圖書館辟出300多平方米建設“建本研究室”,并結合吳剛老師得特長與研究,開設建本課程。

        感謝看到,研究室里陳列著南宋雕版《佛說盂蘭盆經》、唐刻《太上設南斗司益算妙經》、明太醫院在建陽印刷得書籍《增補藥性賦》等實物上百件,還有“建陽麻沙水南劉氏家族活字字庫”3.4萬粒,可謂鎮館之寶。

        南宋楠木刻板《佛說盂蘭盆經》

        吳剛帶著高一、高二年級得學生,一邊鑒賞實物,一邊將建本得溯源、發展和與建本密切相關得印刷術和造紙術、華夏得圖書史等娓娓道來,學生們還可在這里學習寫、刻、印刷以及雕刻雕版、活字等。

        “吳老師告訴我們,建陽出了兩樣影響華夏得文化符號——朱熹和建本,原來我得家鄉這么厲害。”高二11班得陳同學說。

        朱熹是大儒 也是出版商

        建本得發祥地在麻沙、崇化里,即今建陽區麻沙鎮和書坊鄉。公認得說法是,建陽雕版印刷萌芽于五代,繁榮于兩宋,延續于元、明和清初。南宋時,建陽是華夏得三大刻書中心(蜀、浙、閩)之一,刻印書籍得數量居華夏之冠,有“圖書之府”得美譽。

        吳剛說,朱熹得大儒身份廣受認可,鮮為人知得是,他還是位出版商。南宋淳熙四年(公元1177年),朱熹在建陽編成《論語集注》等著述,終本尚未敲定,即被朋友傳出,又被書肆盜印。朱熹認為盜版書“煞誤看讀”,于是與門人在崇化里創辦同文書院,刻印、儲存自己得作品。朱熹對書得質量要求高,要求門人“校時須兩人對看,一聽一讀乃佳”。

        宋代刻書分為官刻、私刻和坊刻三種,建本也分三類。私刻指私人刻書,由私宅、家塾或個人出資刻印書籍,有別于以營利為目得得坊刻。坊刻是指書肆、書鋪、書堂等以營利為主要目得得書商刻書。坊刻是建本得主流。明嘉靖版得《建陽縣志》記載:“書市在崇化里,比屋皆鬻書籍,天下客商販者如織,每月以一、六日集。”當時居民多“以刀為鋤,以版為田”。

        為何是建陽?

        吳剛老師認為,是天時地利人和成就了建本。他介紹說,南宋時,北方戰亂頻仍,而建陽偏安一隅,又有閩江水運和三條出省古道,在安全和運輸上有優勢。

        一個好得建本,墨、雕版和紙張都很關鍵,而建陽盛產制墨得松樹,雕版材料梨木、楠木以及造紙材料竹子。竹紙原料易取,成紙迅速,造價低廉,而且紙張比較薄,客觀上降低了書籍得成本,因此在宋代得以廣泛應用。明朝得宋應星在《天工開物》中說:“凡造竹紙,事出南方,而閩省獨傳其盛。”建陽出產得竹紙,因為溫潤如玉而被稱為“建陽扣”。

        建本在形式上也多有創新,南宋時自家版本得圖書大抵都沒有句讀,而建本從旁加圈點。此外,北宋以前,經籍得刻本都是正文與注疏分刻,而建本首開先河,將正文與注疏刻在一起,大字刻正文,下刻小字為注釋,方便閱讀。

        吳剛在研究中發現,建本出現了大量得簡化字。其收藏得南宋雕版《佛說盂蘭盆經》,全文767字,可辨析得字732個,其中簡化字37個。他說,坊間常常調侃得沒有心得愛字,在這個建本里頭就已經出現了。而元代得一部建本道經,出現了48個簡化字。這些簡化字,同時期也有繁體字版本在用。

        吳剛認為,文字是交流得工具,這種性質要求文字簡潔、規范、易識別、易雕刻,而簡化字可能原來只是一個刻工得偶然改變,而后慢慢被認同、仿效。

        建本閩學相得益彰

        宋中后期,游酢、楊時從程頤、程顥處“載道南歸”,在今建甌、建陽講學、廣授生徒。而朱熹是游酢、楊時得三傳弟子。朱熹和弟子在閩北廣辦書院,是時閩北“書院林立,講帷相望”。朱熹在建陽呆得時間尤其長,宋代福建書院數居華夏前茅,而建陽書院數又居福建之冠。

        書院對圖書得需求量增大,促進了建本得繁榮。與此同時,圖書得充足又促進了教育得勃興。據統計,兩宋時期,福建進士多達6869人,占這一時期華夏進士總數得20%。僅建甌、浦城、建陽三地,宋代進士就多達1294人。

        明末,建本得地位開始衰落,但直到上世紀初,建陽還在印刷書籍。十八大以來,China非常重視傳統文化得繼承與發展。感謝從建陽區委宣傳部了解到,這些年來,建陽區委、區政府在傳承弘揚建感謝化方面做了大量得工作,一是成立了建本協會,二是培養了一批技藝傳承人,三是把建感謝化引入學校,四是在中心地段設了一個建本展覽館,讓更多得百姓了解建本,今后還將爭取把建本列為級別高一點非物質文化遺產。

        感謝:潘澤彥

         
        (文/付靈卉)
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