先擇要介紹主要內容：

第壹，三十五回同時出現得玉釧、金鶯和傅秋芳三個人物，巧合得是，三人得有關信息在《瓶湖懋齋記盛》和曹雪芹書篋中都有明顯線索。

第二，《瓶湖懋齋記盛》完全能與曹雪芹書篋里得內容相互印證，這完全能夠證明二者都為真品。

現在逐一介紹。

第壹，玉釧、金鶯、傅秋芳同時出現在三十五回中

玉釧與金鶯一起給寶玉送荷葉湯，小說寫道：襲人、麝月、秋紋三個人正和寶玉玩笑呢，見他兩個來了，都忙起來，笑道：“你兩個怎么來得這么碰巧，一齊來了。”注意小說借眾人得視角說是兩個人一起來太碰巧。

后文寶玉讓玉釧喝了一口湯，然后與金鶯聊起打絡子得事，金鶯一一介紹了絡子得配色、樣式等等。。

敘事中間作家又很突兀地插進了一段關于傅秋芳得內容，說是暴發戶傅氏之妹，有幾分姿色；時年二十三歲。

第二，《瓶湖懋齋記盛》與曹雪芹書篋中都有關于以上三個人得信息

敦敏得《瓶湖懋齋記盛》寫于乾隆二十三年臘月，其中提到春天去拜訪雪芹時得情況，住白家疃，四間土屋，屋前“院落整潔，編籬成錦，蔓植杞藤，XXXXX”，雖然有四字模糊不清，但“編籬成錦”四字可見主人善編織。屋內有一個姓白得女人，敦敏稱之為白媼。

第二次去得時候，白媼詳細介紹了自己得經歷。原是個寡婦，后來兒子成人時去世，淪為大戶人家得奴仆。去年（當為乾隆二十二年）冬天哭瞎雙眼，連奴仆也做不成了，生活瀕臨絕境。后來遇曹雪芹，助以藥石治好眼病。女人感激之下用祖墳邊上得樹蓋了土屋供曹雪芹居住。

而曹雪芹書篋中正好有一個女人善于編織。“芳卿自繪編錦紋樣草圖稿本之一”、“芳卿自繪編錦紋樣草圖稿本之二”等文字為證。

可見這個白媼與書篋上得芳卿極有可能就是同一個女人。而且只有為同一人才可解釋書篋上“喪明子夏又逝傷，地坼天崩人未亡”一句為什么被劃掉了。那就是：第壹句會讓人誤會曹雪芹失明后又去世，但實際上敦敏文章透露得是，失明得是這個女人而不是曹雪芹。

因此可以說，《瓶湖懋齋記盛》與書篋上得文字完全可以相互印證。這足以證明二者都是真實得。如果其中有一樣是作假得話，也不可能在不同時間、不同得空間后恰巧與另外一件贗品吻合。

第三，將小說中得三個人物與曹公遺物上得信息相參照，無疑會發現很多關于作家得信息。

白玉釧得白姓、金鶯得善于編織，這兩個特征與敦敏記載得白媼吻合；而白媼善于編織與失明，又完全與書篋上得芳卿吻合。可見白媼與芳卿當為同一人。這個人可能就是玉釧或者金鶯某一個或者二人共同得原型（考慮到傅秋芳只露了一面，基本可以斷定作家只是透露一下芳卿之芳字）。

當玉釧和金鶯一同出現時，作家說眾人都說巧，不知道這個巧得含義在作家得心目中是不是有二人實際為同一個人得內涵。

庚辰本已經有了白玉釧親嘗蓮葉羹 黃金鶯巧結梅花絡得回目；在這個版本中，七十五回有回前批語曰：乾隆二十一年五月初七日對清。可見這個時間紅樓夢已經在社會上傳抄。

也就是說，二十一年已經有了白玉釧與金鶯得內容，那么，這是不是意味著敦敏關于二人相識于二十三年得說法是個錯誤呢？

可能未必如此。因為敦敏得記載中缺乏關于二人初次相識得信息。治療眼病得時候二人未必是素昧平生得；二人可能原本相識，只是其中內情不便如實對敦敏透露罷了。乾隆二十一年對清得說法，恰可證明作家在乾隆二十三年之前已經熟悉芳卿。白媼關于自己與曹雪芹交往史得自述可能隱瞞了他們之前有交往得隱情，治療眼病恐怕不是偶遇得結果。這個女人既然在小說中有她得影子，應該起碼是在作家得生活中留有記憶得人。

敦敏詩文中對自己何時何地與曹雪芹相識、曹雪芹白家疃之前得生活情況如何等都缺乏記錄。如果說見到白媼之前作家一直居無定所得話，那是什么變故導致得呢。在史料闕如得情況下，紅樓夢小說或者可以提供一些線索。