高克明《溪山雪意圖卷》繪雪霽清冷寒寂；郭熙筆下《早春圖》于細微處有呼應、大開合處相顧盼；陳容擅畫龍水，《九龍圖》深得變化之意……件件都是難得一見的兩宋書畫精品。近期，熱播劇《鶴唳華亭》對宋代書畫、服飾、飲食等巨細無遺的精彩展示，被網(wǎng)友贊為“博物館之外，宋朝美學的新展廳”。
不僅這一部，今年多部古裝劇熒屏上多次出現(xiàn)了宋徽宗瘦金體，流行于兩宋的襕衫與東坡巾，還有“指繞腕旋，上下透徹”的點茶藝術，這些符號都指向博大精深的宋文化，體現(xiàn)了遠逸平淡、韻外之致的宋代美學。
“中國的歷史朝代中，唐、宋、明是有龐大粉絲團的。”華東師范大學中文系羅崗教授說，今天，人們對中國歷史與傳統(tǒng)文化的熱情與日俱增，反映在相關影視劇、出版物、文博、綜藝、服飾、文創(chuàng)商品等文化消費的各個領域。由于文化的自信，讓它的當代傳播與表達有了更多鮮活的形象。可以說，“哪里有文化，哪里有熱點”。
千年前的時尚成為千年后的經(jīng)典，透過“衣冠”承載文化認同
有數(shù)據(jù)顯示，《鶴唳華亭》開播以來，某網(wǎng)購平臺的“宋制漢服”成交人數(shù)同比上漲1172%，成交金額同比上漲932%，“宋文化”成為深受青年人喜愛的消費熱點。曾幾何時，古裝劇曾一度是歷史感虛無的“重災區(qū)”，但隨著一批品質(zhì)劇的誕生——尤其是在服化道、文化內(nèi)涵與品位格調(diào)上向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靠攏的作品，正在收獲越來越多觀眾的認同。
未必書寫歷史故事，只是以歷史背景為文化坐標，也讓不少古裝劇脫穎而出。前有盡現(xiàn)魏晉風骨的《瑯琊榜》，后有反映宋代美學與文化的《知否知否應是綠肥紅瘦》《鶴唳華亭》《孤城閉》等作品。“不難發(fā)現(xiàn)，古裝劇已經(jīng)從造型美走向文化美，追求歷史的實體感。”羅崗說，“衣冠”這樣的細節(jié)里，承載著一種文化認同。
同樣以《鶴唳華亭》為例，劇中，皇帝蕭睿鑒的發(fā)冠參考了首都博物館藏宋白玉蓮瓣形發(fā)冠，身上的袍服則參考了《聽琴圖》里據(jù)傳是宋徽宗的人物設定。因宋代文化名人程頤、程顥成為流行飾品的“程子巾”也首次出現(xiàn)在影視劇中，皇后鳳冠亦有傳世畫像作考。人物的袍、冠、帶、褙子、靴履，展現(xiàn)了以淡雅、低調(diào)和精致為主要特征的宋代美學。
如宋代文人的“生活四藝”——焚香、點茶、掛畫、插花也有細膩生動的還原。例如盛行于唐宋的點茶法，“攪動茶膏，漸加擊拂，手輕筅重，指繞腕旋，上下透徹，如酵蘗之起面，疏星皎月，燦然而生”，小小的儀式與細節(jié)中，是宋人對生活最至深的愛與尊重，彰顯著宋人生活的志趣與品位。
千年前的時尚成為千年后的經(jīng)典，而經(jīng)典亦成為新的時尚。“反映在今天的文化消費心理中，就是歷史、傳統(tǒng)文化與藝術是可以被直接感受的，是可以穿在身上的，是可以拿在手里的，這很重要。”同濟大學教授王國偉說。例如，以合香、品香、斗香為主的“香道文化”在民間小眾的圈子里復蘇，而漢服、茶道、古琴等傳統(tǒng)文化生活已逐漸流行，這些都是今天的消費者、尤其是年輕人對傳統(tǒng)文化的新需求。
“宋代是偉大創(chuàng)造的時代”，更多豐富的視角正被打開
隨著《鶴唳華亭》《知否知否應是綠肥紅瘦》《大宋少年志》等劇的熱播，“宋朝之美”成功出圈。
“喜馬拉雅”平臺上，《話說宋朝》 《“百家講壇”王立群讀宋史》《宋徽宗之謎》等聲音出版物，均是坐擁幾十萬、幾百萬“宋粉”，播放量頗高的“爆款”。暢銷書榜單中，關于宋朝的讀物也日益增多。如吳鉤《風雅宋：看得見的大宋文明》，郭建龍《汴京之圍：北宋末年的外交、戰(zhàn)爭和人》，朱剛《蘇軾十講》，陶晉生《歷史的瞬間：從宋遼金人物談到三寸金蓮》，虞云國《南渡君臣：宋高宗及其時代》《南宋行暮：宋光宗宋寧宗時代》，陳植鍔《北宋文化史述論》，夏堅勇《慶歷四年秋》，伊沛霞《宋徽宗》……
“宋代是偉大創(chuàng)造的時代”，美國漢學家費正清早已在他生前最后一部著作《中國新史》中提到，“中國最偉大的時代：北宋與南宋。中國人在工技發(fā)明、物質(zhì)生產(chǎn)、政治哲學、政府、士人文化等方面領先全世界。”國學大師陳寅恪在《鄧廣銘〈宋史職官志考正〉序》中亦云：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”
宋文化是迷人而深邃的。建窯中的頂級所在、被稱作“碗中宇宙”的宋代曜變天目，每一次亮相，都會引發(fā)轟動。古籍善本中，宋刻本更是皇冠上的明珠，自明代以來就有“寸紙寸金”之說。“尚意”的宋代書法，有韻外之致、意在筆先的美學特色，黃庭堅的一幅《砥柱銘》拍賣價高達4億元，但更大的價值在于宋代文人追求獨立與自我的精神世界。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，心中有山水，眼中有宇宙，這是宋人的文化哲學。
“盡管兩宋一直以來給人以‘軍事上虛弱’的印象，但就經(jīng)濟和社會角度來看，是古代商品經(jīng)濟、文化教育與科學創(chuàng)新高度繁榮的特殊時期。”羅崗說，這是一個不該被低估的時代。隨著歷史研究的視角慢慢打開，今天對宋代社會的認識也更加全面、準確、立體。
學者吳鉤“說宋”系列《風雅宋：看得見的大宋文明》《知宋：寫給女兒的大宋歷史》《宋：現(xiàn)代的拂曉時刻》聚焦正史典籍中較少著墨的“小歷史”、生活史、社會史。從宋時大量出現(xiàn)的《攆茶圖》 《斗茶圖》中，可以感受宋代市井間飲茶、斗茶風氣之盛；從南宋毛益的《萱草游狗圖》《蜀葵戲貓圖》與李迪的《犬圖》《蜻蜓花貍圖》中，可以了解宋人飼養(yǎng)寵物的習慣。又比如《宋宴》一書，以75道佳肴，回味“春吃芽尖，夏食鮮果，秋啖蟹肉，冬做溫食”的兩宋飲食文化。豐富而有趣的視角，讓宋文化之美徐徐展現(xiàn)在人們的眼前。
