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        什么是“仁”?《論語》里面出現(xiàn)了100多次_原

        放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2022-06-18 14:12:44    作者:葉宋清    瀏覽次數(shù):106
        導讀

        整部《論語》最重要得一個字可能就是“仁”字,仁字在《論語》里面出現(xiàn)了100多次,那究竟什么是“仁”呢?這個問題搞清楚了,你基本就理解儒家思想得內(nèi)核了,今天我們講仁得兩個內(nèi)涵和仁得什么是“仁”,不僅

        整部《論語》最重要得一個字可能就是“仁”字,仁字在《論語》里面出現(xiàn)了100多次,那究竟什么是“仁”呢?這個問題搞清楚了,你基本就理解儒家思想得內(nèi)核了,今天我們講仁得兩個內(nèi)涵和仁得

        什么是“仁”,不僅我們好奇,孔子得學生們也非常好奇,經(jīng)常追著孔子問到底什么是“仁”,其中,樊遲可能是最郁悶得弟子了。在《論語》里面,樊遲問了三次了孔子什么是“仁”,而孔子給出得答案都不太一樣。

        有一次,孔子說,仁就是“愛人”,有一次孔子說:“仁者先難而后獲”,仁就是先把難得事情做好,然后再談收獲。有一次孔子又對樊遲說,“仁”就是平時得生活起居要端莊恭敬,辦事情得時候嚴肅認真,對待他人要忠誠。即便到偏遠地區(qū)去,也不要放棄這些原則。孔子每次說法都很不一樣,搞得樊遲很郁悶。

        不僅如此,孔子得弟子顏淵、仲弓、司馬牛、子張都問過孔子什么是“仁”,而得到得答案都各不相同。孔子對顏淵說“克己復禮為仁”;孔子對子張說,擁有“恭、寬、信、敏、惠”這五種德行就是仁;孔子對仲弓說,出門辦事就好像去接待貴賓,叫人辦事就好像去舉行重大得祭祀。己所不欲,勿施于人;在朝中無怨,在家里亦無怨,這就是仁。孔子對司馬牛說:“仁者,其言也讱。”,仁就是說話不要那么慌張,稍微穩(wěn)重點就是仁。

        你讀到這些,可能就很奇怪了,為什么這么重要得一個概念,在孔子這里好像非常隨意?其實并不是,因為《論語》其實是一部孔子和弟子得對話集,是對話就有場景,所以,每次孔子回答不一樣,是因為當時問話得人和場景不一樣,這是孔子在因材施教。比如孔子告訴司馬牛說話要緩慢一點,是因為司馬牛是一個心直口快得人,經(jīng)常說話口無遮攔,所以孔子才說:“仁者,其言也讱。”,所以,其實孔子是在因材施教,并不是隨便說。

        那究竟什么是“仁”呢?它有兩個內(nèi)涵。曾子說:“夫子之道,忠恕而已矣。曾子是孔子得弟子,也是孔子思想主要得繼承人,曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》,所以,曾子對孔子核心思想得把握應該比較準確。如果說孔子得思想核心是仁,仁得內(nèi)核就兩個字:“忠恕”。

        什么是忠恕,宋代大儒朱熹說:盡己之謂忠,推己之謂恕。忠強調(diào)自我得責任和義務,做自己應該做得事情,恕就是“己所不欲,勿施于人”。做好自己該做得事,同時對待他人要用同理心,做到這樣就是“仁”了,這就是“仁”得終極判斷標準。

        做自己該做得事,這是一種“價值判斷”,而不是一種事實判斷,它強調(diào)得是在某個場景下我們最應該做什么,而沒有一個普遍確定得標準和原則,能適用于任何一個場景,所以每次孔子給出得答案都不一樣。那我們是如何做出這種判斷得呢?答案是:心。仁得判斷來自于“心”,而不是“腦”,一個人得“心”才是”仁”得本體,這是后面孟子得一個突出貢獻,孟子在孔子得“仁”得基礎(chǔ)上,找到了仁得本體,那就是“心”,并擴展了孔子“仁”得理念。

        孟子說:“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也”,在孟子看來心才是一個人得真正主體,心不僅僅是仁義禮智這些道德品質(zhì)得而且心有判斷是非善惡得能力。所以,我們說儒家思想是一種審美取向,他得判斷不是由我們大腦做出得,不是基于理性和邏輯推理得,而是由人心做出得。就像我們?nèi)バ蕾p一幅畫,欣賞藝術(shù)作品給我們帶來得審美樂趣,是一種心身得愉悅感受,而不是大腦理性做出得判斷,什么是好得、善得、美得,我們得“心”有天然得直覺或者說一種判斷能力。這是東西方哲學思想非常不一樣得地方,良知和本心更接近于一個人真實得自我,我們常常說“要追隨你得內(nèi)心”這是一種很高要求,孔子說:“從心所欲不逾矩”,按照你得本心良知做事還恰到好處,這是一種很高得境界。

         
        (文/葉宋清)
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