名人張哲瀚也上了熱搜，原來是“2019年曬乃木神社參加朋友婚禮”照，此外，網(wǎng)友還發(fā)現(xiàn)，更早之前，他還發(fā)布過在靖國神社比V的合影、日本旭日軍旗的跑車照片，甚至行過納粹禮，如此種種最終引發(fā)網(wǎng)絡普遍憤怒和質(zhì)疑。
乃木神社供奉的是乃木希典和他的妻子，雖然乃木希典是日本“軍神”，對于睦仁天皇的忠誠，于友人乃至敵人的仁義禮智信皆可圈可點。但是乃木希典畢竟曾主導旅順屠殺。在1894年，軍事文明已經(jīng)被廣泛認可的時代，針對和平居民發(fā)動屠殺，依然不是良將賢臣所為。
孟子說：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。”
更何況，1864年《日內(nèi)瓦萬國紅十字公約》第五條第二款已規(guī)定：“接納在屋內(nèi)並受到照顧的任何傷者應被認為是在該地受到保護，在其屋內(nèi)接納傷者的任何居民應免除向軍隊提供住宿，並免除可能徵收的對戰(zhàn)爭的一部分捐獻。”而雇傭乃木希典的日本帝國政府在1888年已經(jīng)簽署該公約。那么，旅順大屠殺中，僅有800余埋尸人和1000多逃難者幸免，連在屋里照顧傷者的當?shù)仄矫穸加形茨苄颐庹撸@能說是乃木希典部遵守了國際公約嗎？
當然，僅僅是圖婚禮地址的美景，恐怕也說得過去，哪怕有一些爭議人物出場，依然不能說明張哲瀚就是有什么挑戰(zhàn)別人情感和利益的動機與行為。只不過，張哲瀚高調(diào)曬“靖國神社”就有些不應該了。
據(jù)網(wǎng)友在他的社交賬戶上發(fā)現(xiàn)——
確實，在靖國神社附近又不講清楚作為我國國籍者的態(tài)度，喜形于色，令保鏢哥也感覺不太誠實。曹植《君子行》有言：“君子防未然，不處嫌疑間；瓜田不納履，李下不正冠。”
眾所周知，我國眾多戰(zhàn)爭受害人士在二次大戰(zhàn)至今依然沒有收到日本的補償。雖然1972年“中日建交公報”在政府層面，我國放棄了對日索賠的訴求，但是私人對日索賠權利依然存在。在日本一些人以各種理由把責任推到“政府行為”、“訴訟時效”的情況下，不管是普通人去靖國神社及其周邊地區(qū)，還是位高權重、錢多影響力大人士，作為我國公民，起碼表達一個能照顧這些受害者及其后代的態(tài)度還是應該的。尤其是一些像張哲瀚這樣靠公共關注度的名人，或者公共賦權以交換服務為內(nèi)容的勞務之公務員。《論語》記載，“子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。”——孔子在有喪事人家吃飯，從不吃飽，如果哪天哭了，就不唱歌，便是這個道理。
不過，據(jù)網(wǎng)友指出，2017年，他就曾在微博發(fā)日本軍旗照，被網(wǎng)友指出后，不僅不思悔改，還諷刺網(wǎng)友多管閑事，是網(wǎng)絡噴子。
這樣的態(tài)度實在是難以服眾，畢竟，“掌聲響起來，我心更明白”，是廣大觀眾，尤其是說華語的世界華人觀眾捧紅了同為華人的張哲瀚。且張哲瀚演來演去能紅也是靠《瑯琊榜》和《山河令》這樣的華文化古裝戲啊——
所以，從這個意義上說，張哲瀚錯了，且錯得非常離譜。“檢討書”也真是很難看到誠意：
起碼深挖一下自己“放松了對言行的要求，沒有給眾多厚愛、支持、關心我的人帶個好頭”，也是應該的吧？況且，張也不是沒有這方面的“前科”。
網(wǎng)友又扒出，張哲瀚曾在浙江展覽館（杭州市民稱之為“紅太陽展覽館”）前行“納粹禮”，這個姿勢在不少國家都觸犯了刑法。2017年，就有兩名我國游客在德國國會大廈前行納粹禮，被警方逮捕。
浙江展覽館外景。圖：浙江展覽館官網(wǎng)
更可怕的是，隨著張哲瀚的爆紅，他的這些行為帶歪了一批粉絲，此前就有不少粉絲跟風，用同樣的姿勢打卡。
這次靖國神社事件中，更有一堆身份不明粉絲昧著良心，無視他人傷痛為“張哥哥”辯護，言辭行為之愚蠢，令人痛心。
當然了，張哲瀚的錯誠然很大，也引起了《人民日報》這樣的大媒體的關注，只不過各平臺將張參演的劇目紛紛下架，保鏢哥覺得同樣有些于法無據(jù)和反應過當。因為一部劇并不是張哲瀚一個人又編又拍又演又剪吧？別人注意自己言行，德藝雙馨的藝術家也在戲里，貿(mào)然下架，同樣是對這些人的不公平。此外，一系列品牌解除了與張哲瀚的合作，同樣已經(jīng)達到了懲罰的效果，“過猶不及”的老道理，同樣要注意。
綜上所述，對于張名人，大家盡可以用道理和法律講清楚錯誤言行錯在哪里及其后果，如果有人覺得被侵害了，盡可以依法起訴張。也希望張哲瀚吃一塹長一智，多提升演員必知的文化、藝術、公眾關系修養(yǎng)，多從事公益，感恩社會，少做挑釁他人情感和底線，尤其是在人傷口上撒鹽的事。
