小孩才分對(duì)錯(cuò)，大人只看利弊，這句話該怎么理解？其實(shí)這句話更準(zhǔn)確的說(shuō)法是，幼稚的人執(zhí)著對(duì)錯(cuò)，成熟的人分析利弊。其實(shí)她只是一種哲學(xué)上的思維方式，是讓你換一個(gè)角度，更高效地分析問(wèn)題。

這句話的原型是“你不能把一件事的道德判斷，跟一件事的可行性分析混為一談”——馬基雅維利。她是一種分析問(wèn)題的思路，而不是某個(gè)具體行為的指導(dǎo)思想。從利弊角度分析，問(wèn)題能讓人更理性，更客觀的認(rèn)知世界。對(duì)錯(cuò)，在很多時(shí)候，不僅無(wú)法成為你評(píng)判問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)，反而會(huì)使你認(rèn)知事物的障礙。糾結(jié)對(duì)錯(cuò)毫無(wú)意義。比如我們通常認(rèn)為蜜蜂是益蟲，蝗蟲是害蟲，傷害蜜蜂是錯(cuò)的，消滅蝗蟲是對(duì)的，如果你拋開(kāi)對(duì)錯(cuò)思維去想這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蜜蜂是好的，因?yàn)榉涿劭梢宰鳛槿祟愂澄铮@符合人類的利益，蝗蟲之所以是壞的，是因?yàn)榛认x毀滅人類辛苦耕種的莊稼，這不符合人類的利益，總之，能為人類帶來(lái)利益的就是益蟲，是好的，會(huì)給人類帶來(lái)?yè)p失的就是害蟲是壞的，我們?cè)谟懻撘磺泻脡膶?duì)錯(cuò)的時(shí)候，本質(zhì)上都是在討論利益得失。

十個(gè)人欺負(fù)一個(gè)人是欺凌，一百萬(wàn)人欺負(fù)一個(gè)人就是正義。哥白尼提出“日心說(shuō)”被羅馬教廷審判并軟禁這件事兒，當(dāng)時(shí)就是正義不打引號(hào)的正義，因?yàn)榈匦恼f(shuō)符合當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的利益，毫無(wú)疑問(wèn)，我們現(xiàn)在認(rèn)為哥白尼的日心說(shuō)是對(duì)的，但在那個(gè)時(shí)代，他的確是錯(cuò)的，因?yàn)閷?duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)間變化，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只取決于當(dāng)下社會(huì)的整體意識(shí)形態(tài)，取決于大多數(shù)人的利益。

我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為，對(duì)的事兒是指這件事符合現(xiàn)在大多數(shù)人的利益，錯(cuò)的事是指這件事兒不符合現(xiàn)在大多數(shù)人的利益，理解了這一點(diǎn)，就會(huì)意識(shí)到，永遠(yuǎn)不要和人爭(zhēng)辯，因?yàn)闋?zhēng)辯毫無(wú)意義，人之所以會(huì)爭(zhēng)吵，就是想證明自己是對(duì)的，對(duì)方是錯(cuò)的，但爭(zhēng)辯就是妄圖用主觀影響客觀，注定不會(huì)有結(jié)果。就像兩個(gè)名人的粉絲之間爭(zhēng)論，雙方都拼命想要證明自己喜歡哪個(gè)名人更優(yōu)秀，結(jié)果除了互相憋一肚子火，什么都改變不了，因?yàn)槟膫€(gè)名人更優(yōu)秀，是一個(gè)客觀事實(shí)，根本不以粉絲之間的罵戰(zhàn)勝負(fù)為轉(zhuǎn)移。

對(duì)錯(cuò)是價(jià)值觀的體現(xiàn)，而價(jià)值觀是不可能和諧統(tǒng)一的。不同價(jià)值觀的人，對(duì)于對(duì)錯(cuò)的認(rèn)知和定義完全不同，對(duì)錯(cuò)的爭(zhēng)辯本質(zhì)上是兩種無(wú)法兼容的價(jià)值觀之間的碰撞，是兩個(gè)群體之間的利益爭(zhēng)奪。即使你能言善辯，向別人證明自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的，別人依然不會(huì)主動(dòng)按你說(shuō)的去做，因?yàn)槿说谋拘允勤吚芎?，不是趨?duì)避錯(cuò)。比如開(kāi)車的時(shí)候，比如違規(guī)加塞撞到了你，還探出頭跟你吵架，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，可是如果這時(shí)候你的后排走下幾個(gè)光頭大漢，他就開(kāi)始停止?fàn)幊?，笑臉相迎，你永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)服一個(gè)人，但可以迫使他權(quán)衡利弊，很多問(wèn)題都是因?yàn)闆](méi)有看透問(wèn)題的本質(zhì)，在一些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)上浪費(fèi)了大量的時(shí)間。

一個(gè)心智成熟的人決不會(huì)把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)關(guān)緊要的對(duì)錯(cuò)評(píng)判上，而是“因地制宜”采取措施解決問(wèn)題。很多人之所以排斥“成熟的人只看利弊”這種說(shuō)法，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是不講道德。事實(shí)上注意利弊的人，反而會(huì)比那些滿口仁義道德的人擁有更清晰的道德價(jià)值體系，更敬畏法律，因?yàn)樵绞峭ㄟ^(guò)利弊思維解決問(wèn)題的人，就越懂得一件事兒，只有符合大多數(shù)人的利益，自身的利益才有可能最大化，渡人就是渡己。比如賺錢的本質(zhì)就是為他人提供價(jià)值，你能為越多人提供價(jià)值，就必然能獲得越多的價(jià)值反饋。

君子喻于義，小人喻于利，這個(gè)‘利’指的是個(gè)人利益，這個(gè)‘義’指的是大多數(shù)人的利益。人之道，損不足而補(bǔ)有余，天之道，損有余而補(bǔ)不足，史書上的治亂更替，斗轉(zhuǎn)星移。就是天之道，對(duì)人之道的修正。維護(hù)大多數(shù)人的利益就是正義的意義。