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        抱團的哲學,為什么南朝被北朝統(tǒng)一?不止地緣那么

        放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-08-16 02:35:48    作者:宮志強    瀏覽次數(shù):29
        導(dǎo)讀

        前一段時間在網(wǎng)上看到一張我國三維地形圖,長這樣:大家感受一下南北海拔差異,如果還不夠明顯,換個角度看看這張:很明顯,從地緣上來看,我國北方對南方形成萬鈞力壓之勢。無外乎史學界有我國由北向南統(tǒng)一易,而由

        前一段時間在網(wǎng)上看到一張我國三維地形圖,長這樣:



        大家感受一下南北海拔差異,如果還不夠明顯,換個角度看看這張:



        很明顯,從地緣上來看,我國北方對南方形成萬鈞力壓之勢。無外乎史學界有我國由北向南統(tǒng)一易,而由南向北統(tǒng)一難的說法。而歷史似乎也多次證明了這一點:


        秦滅六國,從西北向東向南;漢滅西楚,先出蜀道、據(jù)關(guān)中;西晉統(tǒng)一,南向滅蜀吞吳;隋滅陳;元滅宋;清滅南明。不一而足。


        反觀由南出擊北伐成功的,歷史上只有兩例:明朝北伐和民國北伐。


        地緣說起源于西方,我國的傳統(tǒng)典籍鮮有從地緣格局上吟唱王朝興衰的。上個月剛好看完了資治通鑒南北朝的歷史,我發(fā)現(xiàn)一個有趣的規(guī)律:


        我國自秦以來,一直到清朝,似乎一直都在圍繞著一個事情在轉(zhuǎn)——中央集權(quán)。


        秦的速亡,很大一部分原因是諸侯影響力沒有徹底肅清,是央地矛盾的第一次大爆發(fā);


        漢承秦亡教訓(xùn),先是郡縣與諸侯并存,后平七國之亂、行 “推恩令”,逐步剪除諸侯勢力;


        但是漢朝出現(xiàn)了新的漏洞——士族的崛起,曹魏承漢制,壓制宗室,被士族代表司馬家篡位;


        于是司馬家又重新啟用宗室,矯枉過正,遂釀成八王之亂;


        八王之亂引發(fā)五胡亂華,南北分治開始,并持續(xù)一個多世紀的戰(zhàn)亂,直到南北各自漸趨穩(wěn)定;


        北方歷經(jīng)北魏、東西魏、北周北齊,南方歷經(jīng)宋、齊、梁、陳,南北朝各自繼續(xù)著不同的集權(quán)道路。


        看完南北朝的歷史之后,我有一種感覺,南朝從最開始的大好形勢到后面被北朝逆襲統(tǒng)一,事實上和他們不同的集權(quán)道路有著分不開的關(guān)系。


        南北朝的競爭,實際上是南北方各自集權(quán)行動的競賽。誰集權(quán)的更快、更好,誰的內(nèi)部就越穩(wěn)定、越可以沒有后顧之憂地干大事,包括實施統(tǒng)一戰(zhàn)爭。




        先看看北朝。


        北朝經(jīng)五胡亂華之后,首要的一件大事就是如何鞏固新生的北方統(tǒng)一政權(quán),而鞏固政權(quán)的第一要務(wù)就是:


        徹底地解決民族矛盾。


        這時候作為統(tǒng)治階層的鮮卑人對被征服的漢人仍然是歧視的、警惕的,一個最顯著的例子就是北魏初年的國史案。


        北魏名臣崔浩給北魏修史,當中直書了一些北魏先祖見不得人的故事,遭到鮮卑貴族的集體反撲,于是崔浩被株連九族,鮮卑貴族更是以此為契機大量誅殺了朝中的漢人士族。


        可見鮮卑貴族仍然處于強勢,但是當時的形勢是:文化上,中原文化優(yōu)于野蠻文化,有一整套現(xiàn)成的成體系的維護皇帝統(tǒng)治的政治和思想文化制度;皇帝希望皇權(quán)得到鞏固,客觀上需要得到漢族地主的幫助,如果依賴鮮卑原生貴族,只怕哪天腦袋搬家了都不知道;漢人士族經(jīng)歷北方戰(zhàn)亂十不存一,勢單力薄,為了生存和發(fā)展也需要尋找依靠力量,鮮卑貴族一個個每天跟狼看見羊一樣盯著自己,肯定是依靠不了,看來看去只有皇帝需要自己。


        于是皇權(quán)和士族一拍即合,歷經(jīng)戰(zhàn)亂摧殘的中華文明在我國北方如同星星之火一般,逐漸成燎原之勢,一場轟轟烈烈的漢化改革運動在北朝興起了。這場運動是充滿荊棘的,一直持續(xù)了 150 多年,她歷經(jīng)北魏孝文帝改革、東西魏分裂、北周武帝改革,直到固守落后文明的北齊在滅亡的挽歌中結(jié)束為止。


        最后,融合了中原先進文明、鮮卑軍政體系、士族與皇權(quán)貴族的利益環(huán)抱的充滿活力的多民族國家——隋,形成了。


        北朝的集權(quán)道路,是以北朝各個群體的文化統(tǒng)一和融合的形式完成的。



        再看南朝。


        南朝的集權(quán)道路實際上遠比北朝要困難。其困難之源要追溯到她的前一個朝代——東晉。


        東晉是北方士族和宗室被胡人趕到江東之后臨時搭建的班子,基本上繼承了絕大部分的中原文明,帶來了大量的北方士族人才,和原來東吳的班子整合到了一起。可以說,東晉在文化上有絕對的統(tǒng)一優(yōu)勢,不需要進行文化統(tǒng)一,同時又有遼闊的南方沃土和未經(jīng)屠殺的大量人口,可以說南朝開局是一手好牌,理論上慢慢鞏固,休養(yǎng)生息,積極備戰(zhàn),是可以統(tǒng)一還未站穩(wěn)腳跟的北方胡族的。


        但是東晉以士族立,也以士族敗。東晉得以建立,依賴南北方未受多少損傷的士族,她的衰弱也是因為士族的力量太過強大,強大到威脅到皇權(quán)。東晉皇室為了生存只能和士族進行利益五五開。于是便有了 “王與馬共天下” 的說法,王代表當時士族最強的王家,就是那個 “舊時王謝堂前燕” 的王家,馬代表東晉皇室司馬氏。


        終東晉一朝,各門閥士族間為了爭奪利益大打出手,司馬氏夾在中間基本是傀儡的狀態(tài)。后來寒門出身的北府軍代表劉裕終結(jié)了東晉,把士族基本趕出了朝廷,開啟了南朝的時代。這是南朝集權(quán)道路的第一次勇敢嘗試。


        沒錯,


        南朝集權(quán)的主要任務(wù)就是壓制士族。


        但是顯然劉裕低估了士族的力量。對于士族而言,在朝有在朝的玩法,在野有在野的玩法。在野怎么玩呢?還是利用自己的優(yōu)勢——文化攻勢。


        于是南朝的士族們開始了華麗詩詞,開始了佛、道修仙,開始了玄學清談。你別說,這一招還真有用,他們身體力行,先是影響身邊的人,然后影響朝中的人,直至影響皇帝。弄的七老八十的梁武帝不理朝政,天天要鬧著去寺里出家,甚至胡人侯景都要打到家門口了,還不醒悟,寧可相信是自己怠慢了遠來 “投奔” 自己的 “客人”,修佛之心至此;弄的陳后主天天在宮中吟詩作對,輕歌曼舞。


        執(zhí)掌皇權(quán)的統(tǒng)治者不是沒有想過要改變現(xiàn)狀,不然就不會有南朝的每一代開國君主都是寒門出身了。南朝的初代皇帝們都希望通過提拔寒門壓制士族,但是士族們早就不垂涎于在朝中 “爭權(quán)奪利” 了,他們披著輕紗,散亂著頭發(fā),提著美酒,成群結(jié)隊地暢談天地萬物;或者出家為僧,整天宣揚佛法無邊;或者結(jié)交權(quán)貴,整天的舞文弄墨,才高八斗。甚至于梁武帝本身在出道之前就已經(jīng)是 “竟陵八友” 之一。


        試問哪一個統(tǒng)治者能經(jīng)受得住這樣的誘惑。


        南朝就是在一次次寒門上臺,壓士族,然后士族下野,興清談,然后世道禍亂,再由寒門戡亂,再上臺……這樣循環(huán)往復(fù)中宣告了她集權(quán)的失敗。


        南朝士族即便在南陳滅亡之后,也根基深厚,后來聽說隋朝要頒布《五教》統(tǒng)一意識形態(tài),動了他們的利益,才終于坐不住造反,而且居然還拉動了南朝全境造反,直至被楊素徹底剿滅。


        不得不說士族腦子好使就是好使,流氓不可怕,就怕流氓有文化。有文化的士族可比沒文化的蠻族要難對付多了!




        北朝的皇權(quán)與士族以抱團的方式,完成了文化的統(tǒng)一和軍權(quán)集中于君主,后來更以三省六部的政治創(chuàng)新進一步將其她權(quán)利收緊到皇帝手中,最終完成了對南朝的全面碾壓。這進一步證明了統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要性——任何時候都要懂得團結(jié)我們真正的朋友,才能戰(zhàn)勝我們真正的敵人。




        全文完。如果大家喜歡,就請關(guān)注 “小舍Pro” 吧^_^

         
        (文/宮志強)
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