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        物演通論:為什么說一個“演”字,道出萬物變化的

        放大字體  縮小字體 發布日期:2021-08-16 02:37:13    作者:宮志強    瀏覽次數:24
        導讀

        眾所周知,《物演通論》是王東岳先生的大作。在這部大作中,他著重地探討了“萬物”的存在以及變化,用哲辯的方式為我們講解“萬物”的存在狀態,并揭開了其變化的本質。那么,在王東岳先生的眼中,“萬物”是一種怎

        眾所周知,《物演通論》是王東岳先生的大作。

        在這部大作中,他著重地探討了“萬物”的存在以及變化,用哲辯的方式為我們講解“萬物”的存在狀態,并揭開了其變化的本質。

        那么,在王東岳先生的眼中,“萬物”是一種怎樣的存在呢?或者說“萬物”是如何變化呢?

        其實在這部著作中,王東岳用一個“演”字,其實已經道出了“萬物”變化的本質。

        為什么如此說呢?

        我們從以下三個方面來探討,即:

        一、“演”這一說法,就是沒有開始與最初

        對于“萬物”本質的論述,最著名的人物是達爾文,在《萬物起源》中,他提出“生物”的發展規律是物競天擇,即一切生物通過物競的廝殺之后,才得以留存下來,并與新的物種一直“物競”下去,因為自然界選擇并存留最具生命優勢的物種,所以,“生物”變化的本質是優勝劣汰,適者生存。

        但是,從萬物伊始,我們也發現很強大的生物,如恐龍、獅子、老虎等,都在逐漸消亡了,這又如何解釋呢?

        《萬物起源》并沒有給出答案。

        所以,“優勝劣汰,適者生存”并不一定是“萬物”變化的本質或者規律。

        而王東岳先生提出“萬物”的變化,在于一個“演”字,所謂“演”,也就是一直在演化的意思,沒有開始或最初,一切“萬物”的存在,皆是由各種條件達到一定程度之后而形成的產物,這就很接近于佛教中所講的“空”這一概念,即“萬物”沒有開始。

        二、“演”這一說法,不僅沒有開始,而且也沒有結束與終結

        在王東岳先生看來,“萬物”既沒有開始,也沒有結束或終結,即不生不滅。

        所以,無論是產生還是滅亡,都不過是“萬物”的一種狀態而已,而不是“萬物”的本質。

        換句話說,“萬物”的本質,其實就在于“演”。

        因此,王東岳先生才把這部著作稱為《物演通論》,而不是萬物起源或萬物生滅史之類,為什么?因為起源或生滅本身并不是“萬物”的本質,而只能代表“萬物”存在的一種狀態。

        所以,唯有“演”這個字,才能夠道出“萬物”的本質。

        三、“演”這一說法,強調的是變化,即無時不刻的變化,超越了存在本身

        “演”這一說法,強調的是變化,正如我國古代的《易經》一樣,強調的是變易、變化,而不住于事物的某一種狀態。

        因為萬事萬物之中,唯有“變化”才是永恒不變的主題,即無論是事物還是生物,都是一直處于遷流變化之中,從未停息,也永遠不會停息,這就是“萬物”的本質。

        正因為如此,我們才講“萬物”的本質,事實上,“演”這一個字已經講完了,當然,這也是王東岳先生在《物演通論》中強調“演”這一概念的真正原因。

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        本文資料重點引自《物演通論》

         
        (文/宮志強)
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