人的意識(shí)到底是怎么產(chǎn)生的?
為什么大腦的結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生意識(shí)?
為什么科學(xué)無(wú)法解釋意識(shí)?
我相信這是我們這個(gè)時(shí)代最大的科學(xué)挑戰(zhàn)!
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人類(lèi)大腦是一個(gè)異常復(fù)雜的器官,由近1000億個(gè)細(xì)胞組成,每個(gè)細(xì)胞與10000個(gè)其他細(xì)胞相連,產(chǎn)生大約10萬(wàn)億個(gè)神經(jīng)元,每個(gè)神經(jīng)元又連接著1萬(wàn)個(gè)其他神經(jīng)元,她到底是如何產(chǎn)生意識(shí)的呢?
大腦和意識(shí)
解釋像意識(shí)這樣復(fù)雜的東西是如何從大腦中灰蒙蒙的膠狀組織塊中浮現(xiàn)出來(lái)的,可以說(shuō)是我們這個(gè)時(shí)代最大的科學(xué)挑戰(zhàn)。大腦是一個(gè)異常復(fù)雜的器官,由近1000億個(gè)細(xì)胞組成,每個(gè)細(xì)胞與10000個(gè)其他細(xì)胞相連,產(chǎn)生大約10萬(wàn)億個(gè)神經(jīng)連接。
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雖然在現(xiàn)代我們?cè)诶斫獯竽X活動(dòng)及其對(duì)人類(lèi)行為的影響方面已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展。但迄今為止,沒(méi)有人能夠解釋這一切是如何產(chǎn)生感覺(jué)、情緒和經(jīng)歷的。神經(jīng)元之間傳遞的電信號(hào)和化學(xué)信號(hào)是如何導(dǎo)致痛覺(jué)或紅色體驗(yàn)的呢?越來(lái)越多的人懷疑傳統(tǒng)的科學(xué)方法永遠(yuǎn)無(wú)法回答這些問(wèn)題。幸運(yùn)的是,有一種替代方法可能最終能夠解開(kāi)這個(gè)謎。
在20世紀(jì)的大部分時(shí)期,研究神秘的意識(shí)內(nèi)部世界被認(rèn)為是禁忌,因?yàn)槿藗冋J(rèn)為她和科學(xué)無(wú)關(guān)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,這種現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為意識(shí)問(wèn)題是一個(gè)嚴(yán)重的科學(xué)問(wèn)題。遺憾的是,許多意識(shí)研究人員低估了挑戰(zhàn)的深度,認(rèn)為我們只需要繼續(xù)檢查大腦的物理結(jié)構(gòu),找出她們的工作原理就會(huì)了解她們是如何產(chǎn)生意識(shí)的。
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然而,意識(shí)問(wèn)題與其他任何科學(xué)問(wèn)題根本不同。一個(gè)原因是意識(shí)是不可觀察的。你不可能看到一個(gè)人的內(nèi)心,看到他們的感受和經(jīng)歷。如果我們只是從第三人稱(chēng)的角度去觀察,我們根本就看不到意識(shí)。
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當(dāng)然,科學(xué)家擅長(zhǎng)于處理不可觀察的事物。例如,電子太小而看不見(jiàn)。但是科學(xué)家們假設(shè)了一些不可觀測(cè)的實(shí)體來(lái)解釋我們所觀察到的現(xiàn)象,比如閃電或云室里的蒸汽軌跡。但是意識(shí)是特殊的情況,她不能被觀察到。我們知道意識(shí)的存在不是通過(guò)實(shí)驗(yàn),而是通過(guò)我們對(duì)感覺(jué)和經(jīng)歷的直接感知。
科學(xué)實(shí)驗(yàn)解釋意識(shí)?
那么科學(xué)如何解釋她呢?當(dāng)我們處理觀測(cè)數(shù)據(jù)時(shí),我們可以做實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)我們觀察到的是否與理論預(yù)測(cè)相符。但是,當(dāng)我們處理不可觀測(cè)的意識(shí)數(shù)據(jù)時(shí),這種方法就失效了。科學(xué)家們所能做的,就是通過(guò)掃描人們的大腦,并根據(jù)他們關(guān)于個(gè)人意識(shí)體驗(yàn)的報(bào)告,將不可觀察的體驗(yàn)與可觀察的過(guò)程聯(lián)系起來(lái)。
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通過(guò)這種方法,我們可以確定,看不見(jiàn)的人類(lèi)自身體驗(yàn)(比如饑餓感)與大腦下丘腦的可見(jiàn)活動(dòng)相關(guān)。但是這種相關(guān)性的實(shí)驗(yàn)并不等同于意識(shí)理論。我們最終想要的是解釋為什么意識(shí)體驗(yàn)與大腦活動(dòng)相關(guān),為什么下丘腦的這種活動(dòng)會(huì)伴隨著饑餓感呢?
伽利略:意識(shí)是科學(xué)領(lǐng)域之外
在“現(xiàn)代科學(xué)之父”伽利略之前的科學(xué)家們認(rèn)為物質(zhì)世界充滿(mǎn)了各種品質(zhì),比如顏色和氣味。但是,伽利略認(rèn)為關(guān)于物質(zhì)世界的純粹是一門(mén)定量科學(xué),因此,他提出,這些品質(zhì)實(shí)際上并不存在于物質(zhì)世界中,而是存在于意識(shí)中,他認(rèn)為意識(shí)是科學(xué)領(lǐng)域之外的。
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伽利略的這種世界觀構(gòu)成了今天科學(xué)的背景。只要我們?cè)谄渲泄ぷ鳎覀兯茏龅淖詈玫氖虑榫褪窃谖覀兯芸吹降亩看竽X過(guò)程和我們所不能看到的定性經(jīng)驗(yàn)之間建立聯(lián)系,當(dāng)然我們也無(wú)法解釋為什么她們是同時(shí)發(fā)生的。
意識(shí)是物質(zhì)
上世紀(jì)20年代哲學(xué)家伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)和科學(xué)家阿瑟·愛(ài)丁頓(Arthur Eddington)提出研究。他們認(rèn)為物理科學(xué)并沒(méi)有真正告訴我們物質(zhì)是什么。這聽(tīng)起來(lái)很奇怪,但事實(shí)證明,物理學(xué)僅限于告訴我們物質(zhì)的行為。例如,物質(zhì)有質(zhì)量和電荷,這些性質(zhì)完全是用行為來(lái)描述的,吸引、排斥和對(duì)加速的抵抗。物理學(xué)沒(méi)有告訴我們哲學(xué)家們所稱(chēng)的“物質(zhì)的本質(zhì)”,物質(zhì)是如何存在和她自身的。
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事實(shí)證明,在我們的科學(xué)世界觀中有一個(gè)巨大的漏洞:物理學(xué)讓我們完全不知道物質(zhì)到底是什么。而羅素和愛(ài)丁頓的建議是用意識(shí)來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空洞。于是一種古老的觀點(diǎn)----“泛心論”就誕生了!
泛心論
泛心論”認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界的基本和普遍特征。物理科學(xué)從行為的角度來(lái)描述物質(zhì),但是物質(zhì)是由意識(shí)的形式構(gòu)成的。這意味著心靈也可能是物質(zhì),甚至基本粒子也表現(xiàn)出令人難以置信的基本意識(shí)形式。意識(shí)的復(fù)雜性是不同的。我們有充分的理由認(rèn)為,馬的意識(shí)體驗(yàn)遠(yuǎn)沒(méi)有人類(lèi)的復(fù)雜,兔子的意識(shí)體驗(yàn)也沒(méi)有馬的復(fù)雜。隨著生物體變得越來(lái)越簡(jiǎn)單,意識(shí)可能會(huì)在某一時(shí)刻突然消失,但也有可能她只是消失了,但從未完全消失,這意味著即使是電子也有微小的意識(shí)元素。
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泛心主義給我們提供的是一種簡(jiǎn)單、優(yōu)雅的方式將意識(shí)整合到我們的科學(xué)世界觀中。嚴(yán)格地說(shuō),她不能被測(cè)試,意識(shí)的不可觀察性意味著任何超越純粹相關(guān)性的意識(shí)理論嚴(yán)格來(lái)說(shuō)都是不可測(cè)試的。但我相信她可以通過(guò)對(duì)最佳解釋的一種推論來(lái)證明:泛心論是關(guān)于意識(shí)如何融入我們的科學(xué)故事的最簡(jiǎn)單的理論。
我相信有一天我們會(huì)有一門(mén)關(guān)于意識(shí)的科學(xué),但她不會(huì)是我們今天所知道的科學(xué)。這可能是一場(chǎng)新的革命!