人皆渴望永生，但永生卻是一個無法企及的夢，從生物學(xué)的角度來看，細(xì)胞會衰亡，而染色體端粒的長度限制著細(xì)胞正常分裂的次數(shù)，所以機(jī)體總會走向衰老和死亡。
若以微觀視角從本質(zhì)上來看，細(xì)胞都是由分子和原子所組成的，而原子最終會發(fā)生衰變，連組成身體的最基本的原子都不能夠恒存，我們的身體又如何能夠恒存呢？所以一切關(guān)于永生的研究不過都是徒勞。永生與長壽是截然不同的，永生代表著永不衰亡，但如果永生不能實現(xiàn)，每個人最終都會陷入無知無覺的死亡狀態(tài)，那么百年的壽命與千年萬千其實并沒有太大的區(qū)別，因為無論是百年的積累，還是萬年的記憶，終歸都要失去。機(jī)體無法永生是由物質(zhì)的本質(zhì)決定的，是無法打破的，但人類卻并不愿意放棄自己的永生夢，于是我們開始思考一個退而求其次的問題：意識能夠永存嗎？
意識是什么？這是一個頗具難度的問題，大多數(shù)的動物都擁有大腦或者更加簡單的神經(jīng)系統(tǒng)，但并非所有的動物都擁有意識，事實上一種普遍的觀點認(rèn)為，意識是人類所獨有的，而動物只有本能，一切的行為皆出于本能，而非意識。
更多人傾向于認(rèn)為意識就是古人所說的靈魂，古人認(rèn)為靈魂是永存的，那么意識會不會就是永存的呢？其實意識是不是靈魂，這并不重要，因為古人對于靈魂的認(rèn)知也完全是出于想象，而并沒有什么確實的證據(jù)和理論支持，所以關(guān)于靈魂永存的論斷也是沒有根基的。所以不管意識是不是靈魂，都不能說明她是否能夠永存。在探討這個問題的時候，我們需要給意識一個更加科學(xué)的定義。
在科學(xué)上，對于意識的定義基本是這樣的：意識就是大腦對于外界表象的覺察，如果換一種更加“物理”的說法，就是意識是人腦電活動的結(jié)果。
科學(xué)的定義就一定正確嗎？不一定，但用科學(xué)去認(rèn)知事物的本質(zhì)是唯一正確的做法，因為科學(xué)是具有確實證據(jù)的“已知”，用已知來推導(dǎo)未知，并不一定能夠得到正確的結(jié)果，但是用虛無縹緲的未知去推導(dǎo)未知，那就完全是瞎胡扯。既然意識是大腦活動的結(jié)果，那么就不可能脫離大腦而獨立存在，換句話來說，沒有大腦，自然也就沒有意識。每一個人生命的誕生都是從那枚小小的受精卵開始的，但在我們還處在受精卵階段的時候，是沒有意識的，因為受精卵沒有神經(jīng)系統(tǒng)，更沒有大腦，她只是在按照DNA表達(dá)的蛋白進(jìn)行程序化的工作，我們可以說這是一個生命，但不能說她具有意識。
隨著受精卵逐步發(fā)育成胎兒，此時我們就可以說意識已經(jīng)誕生了，因為胎兒已經(jīng)具有了大腦和神經(jīng)系統(tǒng)。
我們很清楚地知道我們身邊的每一個人都具有意識，因為我們不僅可以對外界表象進(jìn)行察覺，還會將所察覺到的信息進(jìn)行處理，然后做出反應(yīng)，也就是向外界進(jìn)行表達(dá)。但胎兒無法對信息進(jìn)行復(fù)雜的處理，更無法向外界進(jìn)行有效的表達(dá)，但他仍然是具有意識的，他仍然可以對外界表象進(jìn)行覺察。
一個人的意識與他的身體一樣，其實是有一個成長過程的，隨著不斷發(fā)育、出生、成長，意識也會隨之增強(qiáng)，從無法認(rèn)知自己的手腳，到慢慢能夠去思考宇宙和生命。雖然現(xiàn)在人類還不能完全確定意識是什么，但可以確定的是，意識與記憶是截然不同的。
在人的大腦中，負(fù)責(zé)意識活動的區(qū)域與負(fù)責(zé)記憶的區(qū)域是兩個不同的區(qū)域，所以傳聞某人擁有前世的記憶是嚴(yán)重違背科學(xué)的，因為即使意識能夠飄飄忽忽地去轉(zhuǎn)世投胎，她也無法帶著記憶一起走。
事實上從科學(xué)的角度出發(fā)，轉(zhuǎn)世投胎也是不可能的，因為意識是基于大腦而存在的，是隨著大腦的發(fā)育而逐漸成長的，當(dāng)一個人死亡后，意識也會隨之逐漸消亡。是逐漸消亡，而不是立刻消亡嗎？是的，因為很多科學(xué)研究都表明，人死后仍然是具有意識的，不過只是短暫的，因為醫(yī)學(xué)上往往將心臟停止跳動的時間作為死亡時間，而在心臟停止跳動后一段時間之內(nèi)，人的大腦仍然存在活動，也就是說人的意識依然存在，甚至于有可能能夠意識到自己已經(jīng)死亡的事實，只不過此時已經(jīng)無法將這些信息向外進(jìn)行表達(dá)了。
