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現(xiàn)實(shí)人生中有真正的愛(ài)情嗎？
事實(shí)上，每個(gè)人在這一生里面，對(duì)于所有接觸到的人，都有或深或淺的各種情感互動(dòng)的條件。
如果成熟的話，可能就產(chǎn)生深刻的情感，比如愛(ài)情。
很多人都有經(jīng)驗(yàn)，男男女女之間產(chǎn)生各種愛(ài)情的故事，回想起來(lái)總覺(jué)得是很美好的一段。
有些情感成功了，后面組成很好的家庭，成為親情一樣的關(guān)系；
也有一些后來(lái)發(fā)現(xiàn)是因誤會(huì)而結(jié)合，因了解而分離，這種情況也是常見(jiàn)的。
所以，關(guān)于愛(ài)情，我們很難給一個(gè)普遍的答案。
哲學(xué)重要的不是答案，而是你對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題，都要有思考的方法跟架構(gòu)。
愛(ài)情里其實(shí)有三個(gè)字
愛(ài)情是兩個(gè)人之間非常親密的關(guān)系。
既然是一個(gè)人跟另外一個(gè)人之間的關(guān)系，那就要先知道人的生命的三層結(jié)構(gòu)：身、心、靈的架構(gòu)。
談到人與人之間的親密關(guān)系，說(shuō)“愛(ài)情”兩個(gè)字其實(shí)很容易誤會(huì)，所以我們不妨把她分三個(gè)字來(lái)說(shuō)：
跟身體相對(duì)的，是“性”；
跟心智相對(duì)的，是“情”；
跟靈性相對(duì)的，是“愛(ài)”。
一個(gè)人跟另外一個(gè)人，如果只有身體的互動(dòng)，很明顯就是一種性的關(guān)系。
有性一定有愛(ài)嗎？不一定。
反過(guò)來(lái)，有愛(ài)一定要有性嗎？也不一定。
所以，我們要了解性、情、愛(ài)三者之間的關(guān)系如何。
身體是一種局限
一般講到身體的層次，你可能只是求得一時(shí)欲望的滿足，那么對(duì)方也許是類(lèi)似的目的，或者有其他的考慮。
單純性方面的交往，不見(jiàn)得有什么深刻的情感可言。
事實(shí)上，所有的人與人之間的相處，都可能局限在身體的層次；
也就是用一種有形可見(jiàn)、可以去衡量的東西，來(lái)取代你們之間的關(guān)系。
就好像別人幫你做事，你給對(duì)方一點(diǎn)錢(qián)、一點(diǎn)禮物，是一種物質(zhì)上的交換，結(jié)束了就沒(méi)有了。
這種情況當(dāng)然是不夠理想的了。
我們先認(rèn)識(shí)的，為什么沒(méi)在一起？
接著要說(shuō)到情的層面，就是人的心智方面。
人的心智有三個(gè)能力：認(rèn)知、情感跟意愿。
第一是認(rèn)知。
比如你認(rèn)識(shí)一個(gè)人，久了之后就有交情了。
所以講到情，有四個(gè)字最容易來(lái)描寫(xiě)這種情況，就是“日久生情”。
人跟人相處有時(shí)候恐怕有一些誤會(huì)，甚至看不順眼，但是日久生情慢慢就熟悉了，習(xí)慣了這樣的一個(gè)人。
那就是在認(rèn)知方面，大家在一起覺(jué)得很安全，很多事情都可以預(yù)測(cè)，大概知道對(duì)方的喜怒哀樂(lè)，對(duì)方也這樣了解你。
第二是情感。為什么講到人的心智又有提到情感呢？
因?yàn)槿说男闹窃谇楦蟹矫妫旧鲜菑睦洪_(kāi)始，看能不能推到利他。
你跟別人要有情的互動(dòng)，一定要從利己到利他，否則你光是利己，處處事事只為自己考慮，那你跟任何人也不可能有什么情感的。
所謂情感，一定需要為對(duì)方的利益來(lái)著想，自己可以犧牲時(shí)間、力量、金錢(qián)，純粹出于真誠(chéng)的心意替對(duì)方考慮，這樣才有情感可言。
第三是意愿。
你要不要呢？這是一個(gè)關(guān)鍵。
很多時(shí)候你發(fā)現(xiàn)我先認(rèn)識(shí)這個(gè)人，怎么當(dāng)時(shí)我沒(méi)有考慮要不要？
所以兩個(gè)人能成為情人，有時(shí)候是正好在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)那闆r、有適當(dāng)?shù)男枰?/span>
而另外一些人，你將來(lái)可能發(fā)現(xiàn)對(duì)你也不錯(cuò)，也蠻適合的，但你沒(méi)有辦法在同樣一個(gè)時(shí)間、空間里產(chǎn)生相同的互動(dòng)頻率，只好說(shuō)可惜無(wú)緣。
這個(gè)世界上有緣無(wú)分或有分無(wú)緣的情況太多了。
相視而笑，莫逆于心
最后我們要提升到靈性的層次，在這個(gè)層次才能真正說(shuō)到“愛(ài)”這個(gè)字。
在這個(gè)層面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)說(shuō)兩個(gè)人很有默契，可以說(shuō)是心有靈犀一點(diǎn)通。
如果僅有身體方面的親密關(guān)系，那往往是一種逃避自我。
我可以跟別人身體方面非常親密，但是真正的自我隱而不顯，那只是一種欲望的滿足，而滿足之后，就好像是船過(guò)水無(wú)痕。
在心智的層次，一定是有責(zé)任感，你總希望對(duì)方能夠快樂(lè)，能夠跟你一起成長(zhǎng)，互相了解更深刻一點(diǎn)。
這個(gè)時(shí)候主體之間的互動(dòng)頻率跟程度，都比較高比較深，責(zé)任的意識(shí)明顯出現(xiàn)了。
比如，有些人結(jié)婚之后，愛(ài)情提升轉(zhuǎn)化成為親情，甚至到后面也可能成為友情。
其實(shí)不只是夫妻，家人之間的情感也有類(lèi)似的情況。
你不能老局限于說(shuō)我們是父母，你是子女，將來(lái)如果能夠成為像朋友一樣的，那不是很理想嗎？
這樣才能夠維持更為長(zhǎng)久，而不會(huì)有太多心理上的壓力。
到了靈性的層次，真正的愛(ài)出現(xiàn)，每一個(gè)人都以真實(shí)的自我跟對(duì)方互動(dòng)。
事實(shí)上，一個(gè)人真實(shí)的自我在平常的日子里，不見(jiàn)得會(huì)開(kāi)顯出來(lái)。
柏拉圖特別談到“愛(ài)是神圣的瘋狂”。
所謂“瘋狂”，就是你在平常不太會(huì)顯示的真正的自我，這個(gè)時(shí)候好像跟平常不一樣的，好像不太考慮到利害關(guān)系和理性的思考。
那么這個(gè)時(shí)候，才是真正的自我完全展現(xiàn)出來(lái)了。
莊子說(shuō)，真正的朋友在一起，叫做“相視而笑，莫逆于心”，為什么？
因?yàn)樗麄兊娜松^，對(duì)道的覺(jué)悟是相同的，這個(gè)時(shí)候這兩個(gè)人可以成為靈魂伴侶；
在身、心方面已經(jīng)達(dá)到了超越的層次，這種一剎那是永恒的體會(huì)，才是真正的愛(ài)。
真正的愛(ài)情沒(méi)有套路
我們雖然做這樣的分析，但是還是要明白：
人的身、心、靈是一個(gè)整體，所以愛(ài)也是一個(gè)整體，三者能夠合一當(dāng)然最好，但事實(shí)上總是會(huì)有輕重的分別。
人在年輕的時(shí)候，可能身體方面占比重比較高；
中年階段，情的方面的比重越來(lái)越高了；
而到一個(gè)境界或者某種機(jī)緣成熟的時(shí)候，可能就是在靈性的層次成為莫逆之交。
沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)世界上人與人相處有許多套路。
談到愛(ài)情，對(duì)于男生希望他是什么高富帥，對(duì)于女生又要如何如何，這些都是小說(shuō)電影里面的套路。
但是現(xiàn)實(shí)中，人跟人相處絕對(duì)不可能只局限在身體的層次。
要知道兩個(gè)人之間的關(guān)系，可以從性提升到情，再由情提升到愛(ài)的境界。
這樣可以算作我們對(duì)于所謂“真正的愛(ài)情”，一個(gè)相對(duì)完整的思考。
