01
夢境是這個世間最為神奇的存在，它讓人置身于若實若虛的環(huán)境之中。可是，你卻完全摸不透這所謂的夢到底發(fā)生著什么。
每個人應(yīng)該都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)自己入睡之后，自己立馬就進入到了未知的世界當(dāng)中，你會對這夢中的環(huán)境感到很熟悉，甚至有一種“似曾相識”的感覺。
或者，當(dāng)你進入到夢境之中，你本就知道自己在做夢，可就是叫不醒自己，然后你便融入到夢境當(dāng)中，接受著它給你傳遞的信息。
對于夢中的情況，也許你會感覺很奇怪。可是，這卻是存在于我們頭腦的記憶當(dāng)中的。
到底夢境的本源是什么呢？
著名心理學(xué)家弗洛伊德在《夢的解析》中總結(jié)道，夢其實是無意識欲望和兒時欲望的偽裝和滿足；戀母情結(jié)是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識和動機的。
何為夢之無意識欲望呢？何為欲望之偽裝和滿足呢？
當(dāng)人醒著的時候，其實人是可以控制自身的情緒以及潛意識中的欲望的。可是，當(dāng)人睡著之后，人的欲望就會浮現(xiàn)在潛意識層。
這是人之欲望和現(xiàn)實的斗爭。當(dāng)斗爭到了一定的程度之后，夢境便產(chǎn)生了。
而所謂的偽裝和滿足，也不過是人的欲望對于現(xiàn)實不滿的補充而已。
02
關(guān)于夢境，其實有很多的故事和傳說。
著名心理學(xué)家榮格在二戰(zhàn)爆發(fā)之前，就曾經(jīng)夢到炮火連天，血流成河的景象。可是，那時候的他卻不以為然。
等到二戰(zhàn)爆發(fā)之后，榮格才想起來自己曾夢到過這個現(xiàn)實。
對此，有些人便得出了這么一個觀點，夢境是具有預(yù)見性的。
在這里，我們不妨問自己一個問題，你有做過有預(yù)見性的夢嗎？你的夢曾給你帶來怎樣的影響？
當(dāng)你考試的前一天，你也許會夢到自己畢業(yè)時的景象。
當(dāng)你面試的前一天，你也許會夢到自己成功了，或者失敗了。
當(dāng)你生病的時候，你也許會夢到某些故去的親人在向你招手。
這一切，難道說都是真實的嗎？任何人都解釋不清楚，可我們只知道，這是人頭腦意識和記憶碎片所組成的幻體而已。
就像你考完試，畢業(yè)的時候，你突然想起自己的夢，便認為這是夢的預(yù)見性。但是，這真的是預(yù)見性嗎？
兩個方面去分析，你總想著自己考試和畢業(yè)，那么日有所思，夜有所夢。
另一方面，因為你頭腦中本就有著這種模糊的想法，當(dāng)現(xiàn)實和模糊的想法碰撞在一起之后，你就會認為很熟悉。
03
在古時候，曾有這么一個故事，闡述了夢境的問題。
江浙當(dāng)?shù)氐哪硟晌豢忌暇└翱嫉臅r候，他們特別緊張，尤其有一位考生還經(jīng)常嘀咕，說自己沒有準備好，自己要遭殃了。
隨著考試日程的逼近，他們就只能加快赴京的步伐，中途還遇到了這么一件事。
在山野的一個村莊旁邊，他們看到了一群人，在那里推著一副巨大的黝黑的棺材，而且身后還跟隨著一大批的送葬人員。
當(dāng)他們看到這樣的場景后，其實感到特別可怕，便快速離開了當(dāng)?shù)兀搅四承℃?zhèn)的客棧去投宿。
那一個晚上，這兩位考生都做了夢。
一位考生夢見自己還是遇到了棺材，他靠近棺材打開一看，里面躺著的不是死人，而是一大堆的金銀財寶，以及一枚官印。
而那位較為焦慮的考生，他打開棺材啥都看不到，整副棺材空空如也。
在大夢初醒之后，考生便迅速趕到京城，進行了會考。
而考后的結(jié)果竟然如夢中所預(yù)示的一般，夢到金銀財寶的考生，他高中了，而且被皇帝封了官。而另一位考生則是白忙一場，名落孫山。
后人便對此評價道，人之夢終究會對人的行為造成影響。
04
對于夢，其實我們要從不同的角度去看。
要是從心理學(xué)的角度去看，其實夢是潛意識欲望的偽裝與滿足。而從人性的角度來看，夢就是促使人不斷前進的動力。
當(dāng)你夢到棺材的時候，要是你跟自己暗示道，這就是“升官發(fā)財”的象征，那么你就有動力去面對這世間的挑戰(zhàn)。
當(dāng)你夢到有蛇在追趕你的時候，你要暗示自己，被蛇咬到就是發(fā)財和運勢激增的預(yù)示，那么你就會對生活有盼頭。
當(dāng)你夢到自己身處在山上的時候，千萬不要說自己艱難，而是要暗示自己，車到山前必有路，相信你會立刻找尋到解決問題之法。
當(dāng)你夢到以往過世的親人時，我們不要懼怕，而是要欣慰，因為他們終究不會害我們的，而是來為我們的生活加持的。
所有的夢，其實都有不同的解釋，而所謂的預(yù)見性，這也跟人之心理暗示有關(guān)。當(dāng)你心安理得的時候，相信你的夢就是好夢。
可要是你不心安理得，那你的夢都是噩夢。
夢境，也許不僅僅是虛幻那么簡單，它還是一種預(yù)示，也是一種良心欲望的考驗。
文/舒山有鹿
