中秋，眾所周知是個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)。中秋節(jié)起源很早，與春節(jié)、七月半、重陽(yáng)節(jié)及除夕一樣，從上古時(shí)期就已流行。歲月滄桑，不少傳統(tǒng)節(jié)日在歷史的洪流中湮沒(méi)隱跡，躺在故紙堆里不為人知。只有中秋等少數(shù)幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日歷久彌新，在歲月的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展壯大，內(nèi)容不斷豐富。目前，中秋有據(jù)可查的資料蕞早見(jiàn)于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在商周時(shí)期，帝王將相就已開(kāi)始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。
中秋節(jié)從蕞初的“月夕”“月節(jié)”開(kāi)始，隨著歲月的流淌，稱(chēng)呼越來(lái)越多：祭月節(jié)、月光誕、八月半、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等等不一而足。中秋由上古時(shí)期秋夕祭月演變而來(lái)，而蕞初“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支二十四節(jié)氣“秋分”的這天，只是后來(lái)由于歷史的發(fā)展才調(diào)至農(nóng)歷（夏歷）八月十五，也有少數(shù)地方將中秋節(jié)定在農(nóng)歷八月十六。
中秋節(jié)起源于上古時(shí)代，實(shí)際到漢代才開(kāi)始普及，至唐朝初年基本定型，到宋朝得以盛行。中秋節(jié)是秋季時(shí)令習(xí)俗的綜合，其所包含的節(jié)俗因素，大都有古老的淵源。 在先秦時(shí)期已有“中秋夜迎寒”“中秋獻(xiàn)良裘”“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)，到漢代開(kāi)始出現(xiàn)在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅的記載。至?xí)x時(shí)慢慢出現(xiàn)有中秋賞月之舉的文獻(xiàn)，不過(guò)綜上所述當(dāng)時(shí)都不太普遍，只有到了唐宋元明清時(shí)期，這類(lèi)活動(dòng)才出現(xiàn)爆炸式的發(fā)展普及。這說(shuō)明什么？至少說(shuō)明中秋節(jié)自古便圍繞著祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗在轉(zhuǎn)，直傳至今，經(jīng)久不息。那歷史上從什么時(shí)候開(kāi)始，中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，以寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情的呢？筆者認(rèn)為，這是中秋之神話，如：嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥及玄宗故事等傳說(shuō)與歷史現(xiàn)實(shí)發(fā)展產(chǎn)生的必然結(jié)果。古代與當(dāng)今不可同日而語(yǔ)，在古代，人以地為天，都是自然勞動(dòng)。一畝三分田必須靠自然勞動(dòng)收種，而且秋收之后基本上只能等到明年春耕，收秋不及，一冬貧寒。所以秋收是大節(jié)，游子不管遠(yuǎn)出干啥，基本都會(huì)掐著時(shí)間在秋之時(shí)趕回收割收藏，以應(yīng)冬寒。久而久之，秋收便發(fā)展成了一個(gè)收獲及家人團(tuán)聚的日子，中秋便當(dāng)仁不讓地成為了一個(gè)團(tuán)圓之節(jié)。可能有人疑慮，不是古今雜志小說(shuō)及諸多詩(shī)詞都說(shuō)趕考幾載，遠(yuǎn)游N年嗎，催生了多少好故事，難不成古人欺吾？實(shí)話告之，有欺有不欺。如當(dāng)今偶像劇說(shuō)的“霸道女總愛(ài)上我”一樣，電視能愛(ài)現(xiàn)實(shí)難愛(ài)。比如古時(shí)科舉考試：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。三試只有鄉(xiāng)試是秋闈時(shí)節(jié)才考，且每三年一次，就在本省市縣應(yīng)考，不必奔京，也不耽誤你回家干活。只有鄉(xiāng)試過(guò)了，才于次年的二月初九至十五日在京師禮部再考，又稱(chēng)春闈、禮闈，這是會(huì)試。當(dāng)會(huì)試過(guò)了，你已經(jīng)是人尖了，才有資格繼續(xù)留下來(lái)參加當(dāng)年三月十五日皇帝欽點(diǎn)的殿試。看懂沒(méi)？那些“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”“西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓”“離別一何久，七度過(guò)中秋”“絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵”等等都是人尖寫(xiě)的。在詩(shī)詞文學(xué)的共同作用及人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中祈盼豐收、幸福、預(yù)寄美好，使中秋佳節(jié)發(fā)展成為現(xiàn)在豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
中秋從祭月節(jié)到團(tuán)圓節(jié)的演化，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，從果品到月餅的演化亦是如此，外加花酒燈茶，讓中秋成了一個(gè)少有的溫馨之節(jié)。那么，從夕月崇拜升華到人之團(tuán)圓，歷史拐點(diǎn)到底是從什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？有報(bào)道稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”的記載蕞早見(jiàn)于明代。《西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景物略》中也說(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。筆者不敢茍同。從相關(guān)詩(shī)詞等資料查閱發(fā)現(xiàn)，團(tuán)圓節(jié)蕞初應(yīng)始于唐朝安史之亂。安史之亂是大唐盛極而衰的轉(zhuǎn)折，也是中秋節(jié)寄寓團(tuán)圓節(jié)的開(kāi)始。安史之亂的爆發(fā)，使無(wú)數(shù)家庭妻離子散，繁華夢(mèng)滅，也使中秋節(jié)逐漸發(fā)展成思家團(tuán)圓之節(jié)。中唐詩(shī)人王建《十五夜望月寄杜郎中》“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”是唐詩(shī)中描寫(xiě)中秋之思比較早的作品。至于月餅的成型，有歷史學(xué)家研究指出，月餅起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題。
也有相傳中秋節(jié)吃月餅始于元代。說(shuō)當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查得十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
泱泱華夏，文明何其淵博，中秋佳節(jié)只是中華璀璨文化中的一粒明珠，一個(gè)世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我們的生活中，還有更多的古文精典值得我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)，去傳承、展望……
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
