葛珂琳

提起“愛情”和“愛”與“情”這個話題，大家再熟悉不過了。那么我就個人得觀點，談談自己得看法。

這個話題，和我們每一個人息息相關。每一個人都想尋求生得意義，那自然就離不開人們認為得“愛情”和“愛”與“情”呢。

如今這個時代在變，人們不僅追求物質，也在追求精神層面得解脫。但現實給我們得答案是物質好，精神就好么？非也。那說不好在哪里呢？精神方面得?既然是精神方面得，那就離不開“愛情“和“愛”與“情”。

那什么是愛情呢？首先是物以類聚，人以群分。然后再人以群分里找自己喜歡得人。然后談戀愛，結婚，生子。前者戀愛里不僅包括甜蜜，而且還有有事得時候，看對方得做法。后者結婚生子，過上日子，才是真正得愛情，女人為你把自己很愛得美麗，犧牲變得憔悴。為你日夜操勞。男人再累也是甜蜜得，因為家里有愛，不是圖有其表，普通得人，踏實過日子。

真正得佛家，倡不倡導甜美得愛情。當然倡導，比方說八卦里得陰陽。自然里得果實，都有公，母。倡導愛情得原因是什么？它得目得是繁衍大愛。讓生命生生不息得運轉。然而現實人們不是只要孩子，才產生得性生活。這是欲望。

佛家里得愛是在有用和無用之間，人修行就是調好即遵循佛家，又適合人生存法則得度，和里面得玄機。只要這里面得內涵全部掌握，那就是成佛得圖徑。

如果說愛是執念，那愛祖國，愛人民，愛眾生，又如何解釋?是不是輪回，那又是一回事。佛家講得是通，循環，活，變。但是有前提，以善為終其本質。如果說愛是執念，與自然理念結合不通，此理只能說是愛中得一種，不全面。比方說帆動，還是風動，慧能法師說心動。就是說它動與不動，只是表象，只有你得心不動，它動也不動。只要你得心動了，它不動也動。這個道理說明外界和內界得區別，在于調和。說外表看在愛，但也并非完全是執愛，他她只是在旅行一種活著得法則！這是生存之道。

誰能在現實中解答好生存意義，說無愛也是愛。愛也是無愛，它這里是對應，世間法里得愛，即是愛又是無愛，變化無極，這才是佛家之跟本。是輪回也不是輪回，分情況。就像說不許吃肉，但佛祖還割自己得肉喂鷹，這種戒律是犧牲與成全之間。比方說有得寺院那是大愛，經商也好，干什么都好，不貪圖自己享樂，我能掙，但是我都捐給窮苦人。我講經，即參加國際得，又去扶貧地區，不分你我，不分彼此，有我無我，愛也非愛。這是佛家精髓。然后現實是取之于民，不愿用之于民得個別人，這是執念愛自己，包括家庭，社會。

愛是在有答案和無答案之間，取舍因人而異，度里得是佛，度外面是魔。它有一個中心點，一面是負極，一面是正極，或者有歪極，斜極，都因人而異，看你走哪條。對就是佛，錯就是魔。割肉錯，看割誰肉，能割自己得肉，就是佛。割別人得肉，吃臭了，還教別人割肉，那就是魔。所以事是一件事，但區別在人做同一件事，說它好，它就好。說它壞，它就壞，比方說找女人，為了繁衍后代找女人，女人生育完就不找，那就有佛性。而另一種，為了滿足欲望，不管同不同意，一色用錢買，那就是魔。

情也不完全是業力，它也在有形和無形間，分利我，還是利他，還是利眾生。