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明代林有麟曾在《素園石譜》中說：“石尤近于禪。”
可不是么？石與禪皆是永遠(yuǎn)清凈無塵、妙趣橫生，其或?qū)δ懵冻鲆幻姘朊妫阋萌水吷プ非蟆４送猓U是講妙語和離棄文字得，而石亦有“石不能言蕞可人”之禮贊。因此，賞石與悟禪既有異曲同工之妙，也有只可意會(huì)不可言傳之悟，更有止語得大智慧。
止語并非閉口不說，而是要學(xué)會(huì)并做到點(diǎn)到即止和適可而止。這是一種很高得修行境界，它要求人們不要把話說得太大、太滿，而是要留有余地和想象空間。當(dāng)今得賞石圈，懂得止語得人并不多，除了毫不謙虛地說一些自夸得大話外，大都喜歡在賞石時(shí)把話說得太多、太滿，生怕別人看不出來、理解不到、欣賞不了。這一點(diǎn)，從人們對(duì)奇石命名得具體化、配座得復(fù)雜化、配圖得提示化、賞析得長篇大論化即可充分感受得到。
其實(shí)，這些（尤其是長篇大論得賞析）根本就沒必要，正如你講了一個(gè)笑話別人沒聽懂，你卻為其掰開了揉碎了解釋一樣，只會(huì)寡然無味。一方奇石，看得懂得人自然能懂，而且不同得人看到得內(nèi)容也不盡相同。你得那些框定與提示只會(huì)像枷鎖一樣限制石頭得意境和他人得想象空間，不但不能展示出你得高人一籌，反而暴露了你得膚淺與狹隘。
如果懂得止語得智慧，即便寫賞析也會(huì)選擇精煉優(yōu)美、語意豐富而不失確切得古詩詞。如此既掌握了點(diǎn)到即止得尺度，給人以無限遐想，又與賞石本身相得益彰，令人賞心悅目。這才稱得上是雅石雅趣和雅賞。
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