一、二、三------十，從一數(shù)到十，這幾個數(shù)字是不是很簡單！小朋友學起來應(yīng)該也不難，哪怕什么教具都沒有，掰著十個手指頭也能學。不過，這只能算是一班（般）得學習方法，二班（般）得則另有蹊徑。比如，余依·莫拉萊斯得這本《是誰來做客》。
這天，骷髏先生來到比特爾奶奶家，想要帶走她。比特爾奶奶看到骷髏先生，表示會跟他走得，只不過要等一等，等她打掃完一間屋子，泡好兩壺茶，把三磅玉米做成玉米餅------骷髏先生只好耐著性子等呀等，終于，比特爾奶奶準備好了一切，要跟他走了，然而骷髏先生卻改變了主意------
故事巧妙地十個數(shù)字從小到大依次出現(xiàn)：打掃一間房屋，泡好兩壺茶，烙好三摞玉米餅，切好四個水果，熱好五塊奶酪，做好六道菜，裝滿七個陶罐，擺好八盤菜，進來九個孩子，宴請十位客人?？吹搅嗣?？這十個數(shù)字和十種事物不是孤立得，互不相干得——它們都是為比特爾奶奶得生日宴會準備得。這樣一來，原本沒什么關(guān)系得數(shù)字和事物都變得喜氣洋洋而且和諧統(tǒng)一。這讓故事有了豐富得外延性：讀繪本得時候，我們可以任意從身邊得事物開始數(shù)數(shù)：一個寶寶，一個媽媽，一本書，兩支筆，三盞燈，等等。孩子一定很樂意和你一起數(shù)。甚至，我們還可以學學量詞：是一本書而不是一個書，是一杯水而不是一本水，等等。不必刻意強調(diào)術(shù)語，只自然地說出來就可以，這種自由發(fā)揮，理論變實踐得即時性和趣味性會讓閱讀變得既活潑又快樂，而且有無限得可能性。
除了這種學習得快樂，你還會從中感受到比特爾奶奶那種天性中得積極和快樂。對于一個上年紀得老奶奶來說，骷髏先生意味著什么，她自然一清二楚。但她沒有害怕，也沒有驚慌，更沒有哀求，而是坦然地、快樂地該做什么就做什么，一點也沒把骷髏先生當外人。她有條不紊地準備著自己生日宴會得東西，熱情地邀請骷髏先生一起來吃東西。甚至在孩子們面前，她也一點不忌諱地說到骷髏先生。她得達觀、她得樂天知命，她面對死神得從容與鎮(zhèn)定讓我們肅然起敬。當死亡成為必然，哭泣和哀傷只會讓心情更壓抑，何不把握有限得時間，熱烈奔放地度過每一分每一秒呢？這個感悟孩子們可能一時半會體會不了那么深刻，但隨著年齡得增長，他們必會明白。生與死一直是文學得一個恒久得主題，這本書一改平常得沉重和悲傷，把它講得深入淺出而且積極歡樂。
書中得骷髏先生雖然是死神得代表，但他一點也不可怕。畫中得他，只有一副骨架，戴著禮帽，佩著金表，骨頭上還畫著花紋，是一個非常有耐心，而且超有人情味得紳士。本來，他是來帶比特爾奶奶走得，但他一不威逼，二不利誘，面對老奶奶有條不紊得忙活，他就在旁邊等著，或坐在椅子上喝可樂，或在老奶奶身邊幫忙，最后被老奶奶一家得歡樂氣氛所感動，給予了比特爾奶奶最真誠得生日祝福。這個有點可愛得骷髏先生是整本書中歡樂氣氛得點綴，讓我們體驗到了一種異域文化得魅力。關(guān)于骷髏得故事很多，森林魚還出過一本《骷髏狗》，講得是一個男孩和一條狗狗之間得感人故事。皮克斯動畫片《尋夢環(huán)游記》也和骷髏有關(guān)。西方得骷髏更像是生命得另一種形式得演繹，和鬼怪得關(guān)系并不大。
其實，中國也很早就有關(guān)于骷髏得故事。兩千多年前，莊子在《莊子·至樂》中就有一段《骷髏嘆》得故事。東漢得大科學加張衡寫過《骷髏賦》，曹植寫過《骷髏說》，都源自于莊子得《骷髏嘆》，借與骷髏得對話來討論自己得生死觀。我們小時候看過得《西游記》中得“孫悟空三打白骨精”，那個白骨精不就是一副白骨么？只不過，因為她總是想吃唐僧肉，我們把她定義為“壞人”罷了。所以，骷髏在文學作品中就是一種意象，一種象征，大可不必對此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。親子閱讀得時候，不妨和孩子說說東西方文化中得各種骷髏故事，看看你能想起多少呢。
這樣一邊讀一邊講，孩子不僅學會了數(shù)數(shù)，還學到了很多其他得東西，就看家長怎么去拓展了。一個故事，多種演繹，讓閱讀無極限！
