王建平：每日一文：《感知論．第七部》（73）

誰使存在有序？

誰使事物的存在如此有序？大到宇宙星空、小到粒子的排列、天高地闊、山高水低、花紅柳綠、草長(zhǎng)鶯飛……這世界無一事物不存在于秩序中。我們難免會(huì)問，誰讓這世界呈現(xiàn)出如此秩序？是世界本來就是這種秩序？世界為什么要呈現(xiàn)這種秩序而不呈現(xiàn)出別樣的秩序？是世界呈現(xiàn)出無窮多種秩序我們沒有感知到，還是世界就只有這一種存在秩序？如果世界有N種存在秩序我們都能感知到，還是我們就只能感知到這一種存在秩序？

更重要的是，秩序是事物本有的，還是我們賦予的？比如：1、2、3、4、5……這樣的數(shù)字秩序是本來的客觀排序，還是我們讓其這樣排序？這世界上本身有1與2的區(qū)別嗎？有上與下、左與右、大與小、東與西……等等秩序的設(shè)置嗎？許多人在等待著科學(xué)的最終證明：事物的秩序是她們自身決定的，她們?cè)鯓幼兓瓦\(yùn)動(dòng)與我們?nèi)祟悷o關(guān)，我們?nèi)祟惔嬖谂c不存在，這世界照樣是春夏秋冬、山高水長(zhǎng)、草長(zhǎng)鶯飛……世界自有其本來的秩序，與我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)毫無關(guān)系。但世界為什么有這樣的秩序？我們不得而知，科學(xué)能證明這樣的問題嗎？

誰使存在呈現(xiàn)出我們面前的秩序？我們不知道。誰使我們自己呈現(xiàn)出這樣的存在秩序、認(rèn)識(shí)秩序和行為秩序，我們還不知道嗎？我們用什么邏輯秩序去認(rèn)識(shí)世界，是客觀的嗎？當(dāng)然不是，我們?cè)谟弥饔^的邏輯秩序去認(rèn)識(shí)客觀的秩序世界，那客觀的秩序還是客觀的嗎？客觀的秩序真與我們無關(guān)嗎？不要說我們?nèi)伺c人之間認(rèn)識(shí)世界的秩序差異不小，我們?nèi)伺c其他生物認(rèn)識(shí)的世界秩序能一致嗎？我們面對(duì)的四季轉(zhuǎn)換、花開花落與一只螞蟻、一棵小草面對(duì)的世界秩序是相同的嗎？我們認(rèn)識(shí)世界、把握世界的方法與其他生物們的方法是一樣的嗎？世界被各種生存認(rèn)識(shí)理解為各種不同的秩序，還是她就是一種秩序，任你作各種不同的理解？我們理解的世界秩序是正確的，還是螞蟻理解的世界秩序是正確的？

或者說，根本就沒有正確或錯(cuò)誤的理解，只有各自建立的秩序？或者說，世界本沒有秩序，你樹立起什么秩序，她就呈現(xiàn)出什么秩序？秩序只是一種認(rèn)識(shí)方式和把握方式，秩序只是生物才需要的一種存在方式，世界本身并不需要依照任何秩序存在，但生物們（包括我們?nèi)祟悾]有秩序則無法存在。這就是說，秩序并非存在對(duì)象的自身必備條件，而是我們生物的認(rèn)識(shí)與行為所必備的條件，我們必須存在于有序中，而存在本身則無需有序，就如同無序而游離的粒子群本身不需要有序一樣，是我們需要她們有序組合為存在，她們因?yàn)槲覀兌M合為存在，這就是量子力學(xué)的“觀測(cè)對(duì)象因觀測(cè)而存在”的道理，沒有觀測(cè)者的需要，粒子沒有必要作有序的排列，而有序的排列的粒子群就是物質(zhì)，這個(gè)道理，難道還沒有證明世界的秩序從何而來嗎？

顯然，是我們使得世界有序，是我們使得世界呈現(xiàn)出這樣的秩序，也就是說，這個(gè)如此有序的世界，是我們作為觀測(cè)者與無序游離粒子的創(chuàng)造物，即我們的秩序與規(guī)則讓無序游離的粒子群排列組合成了一個(gè)有序的世界，有序同時(shí)創(chuàng)造了世界和創(chuàng)造了我們，在世界作有序運(yùn)動(dòng)之前，無序的一切都是不存在的，有序的運(yùn)動(dòng)一旦產(chǎn)生，我們和世界就一同誕生了，這就是感知運(yùn)動(dòng)的原理，這說明不是世界產(chǎn)生了我們，也不是我們產(chǎn)生了世界，是感知運(yùn)動(dòng)的有序規(guī)則產(chǎn)生了感知運(yùn)動(dòng)雙方——我們和世界。世界和我們（包括所有生物）的自然秩序是感知運(yùn)動(dòng)的規(guī)則產(chǎn)生的，是感知主體的感知特性產(chǎn)生的，這種秩序并不產(chǎn)生于我們的主觀意識(shí)，并非由我們的精神概念所構(gòu)成，但是，人與其他的感知主體——生物不同，我們不但由自然秩序所構(gòu)成，我們又用精神意識(shí)和思想概念構(gòu)成了我們自己的行為秩序，這就是說，世界上只有人類處于兩套秩序之中，一套是由感知規(guī)則產(chǎn)生的自然秩序，這套秩序產(chǎn)生了自然世界，另一套是由我們自己的精神概念產(chǎn)生的行為秩序，這套秩序產(chǎn)生了人類的行為邏輯和文明秩序，這兩套秩序統(tǒng)一于人又沖突于人，我們將自然秩序看成是客觀存在和客觀規(guī)律，我們把自己的行為秩序看成是主觀意志和主觀概念，實(shí)際對(duì)于我們，這兩套有本質(zhì)沖突的邏輯秩序已經(jīng)混為一堂，我們?cè)缫呀?jīng)分不清這世界的秩序是怎么形成的？我們甚至不知道這世界的秩序從何而來？這秩序跟我們有什么關(guān)系？

我們不知道，我們就是兩套秩序發(fā)生沖突的現(xiàn)場(chǎng)，我們就是這種沖突的受害者，我們最大的災(zāi)難還不是兩套秩序使我們無所適從，而是我們至今蒙在鼓里，以為一切秩序都是與我們無關(guān)的客觀存在，我們只有認(rèn)識(shí)她們、服從她們和利用她們，殊不知這些秩序的矛盾沖突是由我們自己制造的，兩套秩序都與我們自己緊密相關(guān)，因存在秩序?qū)е碌乃袉栴}，我們不但是始作俑者，而且還是最終的解決者，是我們讓存在如此存在，最后也將因?yàn)槲覀兌尨嬖诓辉龠@樣存在，不是嗎？（接下）