水鏡先生司馬徽是誰?
水鏡先生司馬徽在《三國演義》不算神秘人物，但是個出場不多的高人，相當(dāng)于現(xiàn)在的獵頭公司，只是這個獵頭公司不開業(yè)，姜太公釣魚愿者上鉤。
水鏡先生司馬徽的存在就是要推出諸葛孔明。
在《三國演義》第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中，司馬徽出現(xiàn)了。正巧劉備逃脫蔡瑁設(shè)計馬躍檀溪脫險之后不期闖入水鏡先生的莊上，“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”開始著墨，相當(dāng)于大楚興陳勝王的廣告。
民間傳說，諸葛孔明是姜太公轉(zhuǎn)世，原始天尊親自安排，水鏡先生司馬徽是知道諸葛孔明身世的。
為什么水鏡先生司馬徽知道諸葛孔明身世？
原來水鏡先生不是別人，野史傳說他就是鎮(zhèn)元子轉(zhuǎn)世，地仙之祖。
《三國演義》第三十七回《司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬》，水鏡先生對孔明給出了驚人的評價： “可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也”。孔明為什么每自比管仲樂毅，而不提姜子牙，就是他自己就是姜子牙。
為了諸葛孔明，上天也是費(fèi)盡了心思。關(guān)于諸葛孔明出山還有許多傳說，如“郭嘉不死，臥龍不出”、“鳳雛不死，臥龍無用”。
“郭嘉不死，臥龍不出”全句是：“志才不死，郭嘉不出，郭嘉不死，臥龍不出”。這并非是誰比誰的能力更厲害，而是一個天機(jī)的銜接。如果劉備在擁有徐州時得到諸葛孔明，那歷史就改寫了，替天行道可以任性但不可逆天。
再者民間傳說郭嘉是西王母娘娘的法器昆侖鏡所化，能夠看穿百事，容易泄露天機(jī)，只有早死。若理解為郭嘉不死諸葛亮都不敢出山的意思就錯了，因?yàn)榭酌鞒鍪拦伪厮馈?/p>
“鳳雛不死，臥龍無用”也是天機(jī)，也可以說鳳雛是為臥龍做鋪墊。民間傳說龐統(tǒng)是梧桐樹輪回，只因?yàn)辇嫿y(tǒng)為梧桐樹所化，長相極為丑陋（狗頭老鼠耳），但有鳳和凰的庇佑，和臥龍齊名，十分厲害。
錦屏山紫虛上人就知道這里的天機(jī)，曾付與劉璝八句言語：
左龍右鳳，飛入西川。
雛鳳墜地，臥龍升天。
一得一失，天數(shù)當(dāng)然。
見機(jī)而作，勿喪九泉。
龐統(tǒng)命喪落鳳坡是定數(shù)難逃。
再說諸葛孔明出山不是隨隨便便，先有司馬徽、單福推薦，再經(jīng)劉備三顧茅廬。
其實(shí)，就司馬徽來講他是不愿推薦諸葛孔明出山的。其一是他說過一句話：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!” 再者是他得知徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?”
司馬徽忠人之事不得不推薦，但又為諸葛孔明惋惜。
民間傳說，徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)、司馬懿都是司馬徽的徒弟，司馬徽對他們前世功德背景都清楚，又不敢違天命，只好任由他們折騰去了。
