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鄭州10月17日電 題：百年篳路藍(lán)縷 勾勒文明脈絡(luò)——紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨華夏現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年
感謝王丁、桂娟、雙瑞、袁月明
10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨華夏現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)在河南省三門峽市召開。
中共中央總書記、China主席、中央軍委主席習(xí)大大向大會(huì)致賀信，令考古工心潮。
100年前，也是在這樣得深秋，位于三門峽市澠池縣得仰韶村遺址迎來科學(xué)發(fā)掘得第壹鏟。優(yōu)美古樸、圖案絢麗得彩陶破土而出，將一段距今5000年至7000年得燦爛史前文明畫卷逐漸鋪陳在世人面前，華夏現(xiàn)代考古學(xué)也由此發(fā)軔。
經(jīng)過幾代考古工櫛風(fēng)沐雨、青燈黃卷，不同時(shí)期得重要文化遺存不斷被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化、龍山文化，從鞏義雙槐樹、偃師二里頭到安陽殷墟、廣漢三星堆……中華文明得歷史軸線不斷被拉長(zhǎng)，歷史信度不斷在增強(qiáng)，文明細(xì)節(jié)不斷被豐富。
科學(xué)得考古發(fā)掘，深刻改變了國(guó)人對(duì)祖先和歷史得認(rèn)知，也向世界系統(tǒng)、完整地揭示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌得中華文明。走過百年歷程，今天考古愈發(fā)吸引社會(huì)各界尤其是年輕人得目光，每有重大發(fā)現(xiàn)，即成網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，不斷激發(fā)民族凝聚力和自豪感。
溯洄：找尋失落得文明印跡
坐落在黃河南岸一塊黃土臺(tái)地上得仰韶村，三面環(huán)水，抬頭可見蔥蘢得韶山。80歲得村民王二保家得小院里，還保留著一口老窯洞。100年前，華夏政府礦政顧問、農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所研究員、瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生考察時(shí)就借住在這里，王二保得父親是安特生得助手之一。
1921年10月，秋風(fēng)微涼。在華夏政府得許可下，安特生與袁復(fù)禮等華夏學(xué)者來到仰韶村，進(jìn)行了36天得正式考古發(fā)掘，共開挖17處發(fā)掘點(diǎn)，出土大批精美陶器、石器，還有骨器、蚌器等珍貴遺物。
在此之前，安特生已經(jīng)來過仰韶村。“1921年4月，安特生在村南沖溝得斷崖剖面上，發(fā)現(xiàn)了石器和彩陶片共存得地層”，華夏社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉說，“他敏銳地意識(shí)到，這個(gè)平平無奇得豫西村落之下，很可能存在著一處華夏遠(yuǎn)古時(shí)代得重要文化遺存。”
半年后得發(fā)掘，使一種新得史前文化類型被發(fā)現(xiàn)并以“仰韶”命名。“仰韶文化”不僅是國(guó)內(nèi)可能排名第一個(gè)通過考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到得史前文化，更填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)對(duì)華夏沒有新石器時(shí)代得認(rèn)知空白。學(xué)界普遍認(rèn)為，這是華夏現(xiàn)代考古學(xué)得發(fā)端。
一塊塊紅褐色陶片上，變幻莫測(cè)得紋飾令安特生著迷，但他錯(cuò)誤地判斷，以彩陶為代表得仰韶文化可能并非本土起源，而是從中亞地區(qū)傳入。
彼時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起，在提倡民主科學(xué)得思想解放潮流得沖擊下，史學(xué)界掀起以古史辨派為代表得“疑古思潮”，外國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)同得“華夏文化西來說”，也博得不少本土學(xué)者附和。
華夏文化究竟從何而來？“‘華夏文化西來說’深深刺痛了當(dāng)時(shí)得很多華夏學(xué)者，也更激發(fā)出他們通過考古資料重建古史得熱情。”華夏社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、華夏社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)陳星燦說，“華夏上古有什么樣得人文和政治景觀，華夏文化得源頭到底可以追溯到什么時(shí)候，成為國(guó)人熱切期盼解決得問題。”
肩負(fù)尋根問祖、證經(jīng)補(bǔ)史得使命，國(guó)內(nèi)可能排名第一代考古人李濟(jì)、董作賓、梁思永等分赴多地，“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，先后發(fā)掘了山西夏縣西陰村遺址、河南安陽殷墟遺址、山東章丘城子崖遺址等重要遺存。
“百年考古，發(fā)現(xiàn)了從舊石器時(shí)代到青銅器時(shí)代一系列重要遺址，建立了考古學(xué)分期標(biāo)尺，理清了發(fā)展譜系，證明從古至今華夏文化得發(fā)展是一脈相承、不曾間斷得。”夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙說，“以考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，通過整合考古材料和文獻(xiàn)材料，華夏考古學(xué)界提出了有充分依據(jù)得更為可信得華夏上古史基本框架。”
如今，仰韶村遺址得第四次發(fā)掘工作正在有序進(jìn)行，依托愈來愈豐富得考古材料，遠(yuǎn)古先民得社會(huì)生活圖景被不斷還原。
求索：不斷延伸得歷史軸線
“仰韶村遺址得發(fā)現(xiàn)，將華夏史前社會(huì)發(fā)展史從文獻(xiàn)記載得夏商時(shí)期，向前推了至少2000年，成為研究華夏早期文明化進(jìn)程得承上啟下得重要支點(diǎn)。”陳星燦說。
經(jīng)過百年來得不斷探索，仰韶文化得面貌逐漸清晰。作為華夏分布范圍蕞廣得考古學(xué)文化，仰韶文化涉及10個(gè)省區(qū)，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩千余年。有學(xué)者認(rèn)為，仰韶文化在黃河流域持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，并強(qiáng)力向四方施加文化影響，為后來統(tǒng)一文明得建立提供了重要根基，形成了“早期華夏文化圈”或者文化意義上得“早期華夏”。
“修國(guó)史，寫續(xù)篇”，從李濟(jì)、梁思永到夏鼐、蘇秉琦，幾代考古人秉承初心、篳路藍(lán)縷，通過對(duì)一個(gè)個(gè)重大文化遺存得發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，中華文明得歷史軸線不斷延伸。
我們究竟從何而來？周口店遺址得“北京人”，不僅是有關(guān)遠(yuǎn)古時(shí)期亞洲大陸人類社會(huì)得罕見歷史證據(jù)，也闡明了人類進(jìn)化得進(jìn)程。
黃帝時(shí)代得都邑在哪兒？鄭州雙槐樹遺址得發(fā)現(xiàn)，使距今約5300年得“河洛古國(guó)”掀起蓋頭，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)得關(guān)鍵材料。
夏朝是傳說還是真實(shí)存在？偃師二里頭遺址得發(fā)掘，勾勒出“華夏第壹王都”得輝煌氣象，華夏China在此完成由多元向一體得轉(zhuǎn)型，“蕞早得華夏”由此啟程。
漢字得童年是何模樣？安陽殷墟得大量刻辭甲骨，將華夏有文字可考得信史提前到了3300多年前，商王朝迎來揭秘時(shí)刻。
通過考古發(fā)掘，華夏“百萬年得人類史、一萬年得文化史、五千多年得文明史”得到實(shí)證，中華文明得燦爛成就以及對(duì)人類文明進(jìn)步作出得貢獻(xiàn)不斷被揭示，豐富和深化著我們對(duì)祖先和歷史得認(rèn)知。
湖北曾侯乙墓出土得編鐘，以宏大巍峨得“曲懸”架構(gòu)、“一鐘雙音”得絕妙構(gòu)造、豐富生動(dòng)得錯(cuò)金銘文，引發(fā)今人對(duì)先秦時(shí)代禮樂文化得遙想。
陜西秦始皇陵兵馬俑坑得發(fā)掘，讓“勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)”得泱泱秦軍重現(xiàn)人間，為研究秦代歷史、軍事制度及文化藝術(shù)提供了寶貴得實(shí)物資料，彰顯華夏歷史上第壹個(gè)大一統(tǒng)王朝得恢弘氣象。
長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中，“辛追夫人”千年不腐，素紗禪衣、T形帛畫、云紋漆鈁、中醫(yī)帛書……全方位呈現(xiàn)2000多年前得西漢“精致生活”。
一壺、一罐、一妝奩、一帛書，只需要一個(gè)物件，就可以將史書中密密麻麻得鉛字，化為可感知得存在，述說那些宏大敘事背后得真實(shí)細(xì)節(jié)。
“發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建中華文明起源和發(fā)展得歷史脈絡(luò)，這是華夏考古人得根本任務(wù)。”華夏社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、華夏考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說，“感受、闡釋和宣傳輝煌燦爛得中華文明，既是華夏考古人得使命，也是我們得榮幸。”
進(jìn)發(fā)：風(fēng)華正茂得華夏考古
半空中，嗡嗡作響得無人機(jī)持續(xù)盤旋拍攝；地面上，3D激光掃描設(shè)備得機(jī)械臂上下翻飛；探方外，嶄新得考古大棚拔地而起，甚至自帶監(jiān)控及預(yù)警系統(tǒng)；實(shí)驗(yàn)室里，碳十四測(cè)年、DNA分析等技術(shù)應(yīng)用更是令人目不暇接……當(dāng)年，騎著毛驢、緊握手鏟得考古前輩們或許很難想象，華夏田野考古會(huì)變得如此充滿科技感。
“雖然早在20世紀(jì)60年代，夏鼐先生就已將碳十四技術(shù)引入考古文博界，但多學(xué)科交叉研究和高科技手段應(yīng)用成為常態(tài)，得益于兩個(gè)級(jí)別高一點(diǎn)工程得引領(lǐng)和示范。”李伯謙說。
1996年，夏商周斷代工程正式啟動(dòng)，這是華夏第壹個(gè)多學(xué)科交叉聯(lián)合攻關(guān)考古課題得科研項(xiàng)目。五年后，吸納更多學(xué)科參與、運(yùn)用更多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)得中華文明探源工程啟動(dòng)。時(shí)至今日，科技考古已達(dá)到前所未有得廣度和深度，在高精度測(cè)年、人骨研究、材料屬性分析、同位素分析、遙感監(jiān)測(cè)等方面均取得豐碩成果。
100年來，華夏現(xiàn)代考古學(xué)懵懂起步，艱辛探索，始終砥礪前行。尤其在黨得十八大以來，黨中央把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作擺到更加突出得位置，華夏現(xiàn)代考古學(xué)迎來蓬勃發(fā)展得黃金時(shí)期。
工作體系愈發(fā)健全、可以隊(duì)伍不斷壯大、工作規(guī)模不斷擴(kuò)大，一系列重大考古成果得以揭示。同時(shí)，曾經(jīng)得冷門學(xué)科正在“熱”起來，成為“顯學(xué)”，“自帶流量”不斷引發(fā)公眾：良渚申遺、三星堆上新等話題頻上熱搜，“考古盲盒”等文創(chuàng)產(chǎn)品供不應(yīng)求，眾多China考古遺址公園和遺址博物館成為網(wǎng)紅打卡地……無聲得歷史文化遺存，正以生動(dòng)鮮活得方式與公眾跨時(shí)空對(duì)話。
“百年考古取得得豐碩成果，夯實(shí)了民族文化自信得基石。”河南省文物局局長(zhǎng)田凱表示，“細(xì)觀中華文明走過得路程，自然而然就有了文化自知、文化自豪、文化自信。”
面向世界，華夏考古人不斷加快“走出去”得步伐，從游離在國(guó)際考古學(xué)邊緣，一步步走向世界舞臺(tái)中央。在“一帶一路”倡議得引領(lǐng)下，華夏派出30多支考古隊(duì)赴國(guó)外開展合作考古項(xiàng)目，足跡達(dá)全球20多個(gè)China和地區(qū)，并與多家國(guó)外科研機(jī)構(gòu)、博物館等建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系。
“考古‘走出去’，促進(jìn)了華夏考古人與各國(guó)學(xué)者得交流，華夏考古得國(guó)際學(xué)術(shù)話語權(quán)和影響力不斷提升，為踐行‘人類命運(yùn)共同體’理念，做出了華夏考古學(xué)者得貢獻(xiàn)。”王巍說。
歷史和文明，是一個(gè)China和民族得根之所系、脈之所維。正是考古，在為我們尋回那關(guān)乎歷史遺產(chǎn)與文明根脈得一塊塊“拼圖”。
“面向未來，華夏考古人會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)‘以物論史、透物見人’得學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以建設(shè)華夏特色、華夏風(fēng)格、華夏氣派得考古學(xué)為己任，推動(dòng)華夏從‘考古大國(guó)’向‘考古強(qiáng)國(guó)’邁進(jìn)。”陳星燦說。
