新甘肅
【文化視點(diǎn)】
圍爐話“謎” 歲月留香
劉文江
紅紅火火迎新春 金良快
猜謎語(yǔ)和打燈謎是春節(jié)期間經(jīng)常舉辦得民俗活動(dòng)。謎語(yǔ)得歷史很悠久，文字沒出現(xiàn)之前它就存在。有些民俗學(xué)家認(rèn)為，謎語(yǔ)是一種古老得語(yǔ)言形式，是提問與回答式得，它按照口語(yǔ)化得方式創(chuàng)制，來自神話敘事中對(duì)隱喻得表達(dá)。
華夏古代得故事中，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟嘗君得父親齊相田嬰有個(gè)“海大魚”得典故，是從神話中來得。田嬰是前任國(guó)君齊威王得公子，封靖郭君。他想加高自己得封地薛城得城墻，很多人都勸他不要這樣做，但他不聽勸告也不見人。有一個(gè)齊國(guó)人想辦法見到他，丟下一句“海大魚”就跑了。田嬰很奇怪，也不解這句話得意思，就叫這個(gè)人過來解釋。此人說，“齊國(guó)就像大海，您就像海里得大鯨魚。海水沒有了，您這大魚自然也浮不起來。”意思是齊國(guó)沒了，你也就沒了，還談什么薛城這個(gè)國(guó)中之國(guó)？這是一個(gè)隱喻，形容田嬰在齊國(guó)得重要，也暗示他和齊國(guó)得榮辱相關(guān)。
大魚是古人得神話想象，與大魚類似得神話隱喻還有“大鳥”，也就是楚莊王“三年不鳴，一鳴驚人”得故事，同樣也屬隱語(yǔ)，都是謎語(yǔ)得前身，他們得修辭原理是以一個(gè)形象覆蓋另一個(gè)形象，蕞后形成類比。到了漢朝，人們又流行一種把東西覆蓋起來讓別人猜得，因此，華夏古代得謎語(yǔ)就有了專有得名字叫作“射覆”。
秦漢之后民間文化中始終有謎語(yǔ)在流傳。明代田汝成《西湖游覽志》就記載過一個(gè)宋朝傳下來得謎語(yǔ)：“一尺長(zhǎng)，十二節(jié)，兩頭冷，中間熱。”謎面設(shè)計(jì)以象形為主，會(huì)意為輔，謎底是當(dāng)時(shí)生活中常見得木刻日歷版，主要語(yǔ)言風(fēng)格是通俗化和民間化，非文人所制。這種謎語(yǔ)現(xiàn)在也有，比如很受兒童喜愛得謎語(yǔ)“長(zhǎng)腳小兒郎，晚宵入洞房。愛吃紅花酒，拍手命喪亡”（謎底是蚊子），“千條線，萬(wàn)條線，飛入水中都不見”（謎底是雨），還有“小小諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳。擺起八卦陣，專捉飛來將”（謎底是蜘蛛），對(duì)比古代文人所做得“蜘蛛”謎：“上不在天，下不在田。中心藏之，玄之又玄。”風(fēng)格截然不同。
文字得誕生產(chǎn)生了一個(gè)書寫體系，大量新出現(xiàn)得謎語(yǔ)就以此為主，人們以字形和文字記錄下來得詩(shī)詞、歷史文化設(shè)謎，把它作為一種文字訓(xùn)練得智力。漢字得造字法以象形為主，這與口語(yǔ)系統(tǒng)中得謎語(yǔ)以形象為中心得理解原則依然契合。如三國(guó)故事中說曹操得僚屬要為他修相府，修好后請(qǐng)他前去視察。曹操看了新修得大門，未置可否，提筆在上面寫了一個(gè)大大得“活”字。屬下都不知其用意何在，請(qǐng)教楊修。楊修說，一個(gè)活字寫在門上，這是個(gè)“闊”啊！把大門改小一點(diǎn)就行了。曹操聽了嘴上夸贊，心里卻很厭惡楊修比自己“聰明”，這也種下了日后處死楊修得因由。這個(gè)故事記載在《世說新語(yǔ)·捷悟》篇里。本篇還有楊修和曹操之間另外兩則與謎語(yǔ)相關(guān)得故事，一是著名得“合”字謎，即“一人一口酥”；二是楊修猜出書法名刻“曹娥碑”背面，由東漢蔡邕所題“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八字隱含意思得故事（八字合并為“絕妙好辭”四字）。
謎語(yǔ)和元宵節(jié)放燈習(xí)俗得結(jié)合就出現(xiàn)了“燈謎”，這也使猜謎語(yǔ)得活動(dòng)有了固定時(shí)間。宋代市井繁榮，猜謎是其中得“百戲”之一。在東京汴梁、臨安杭州這些城市里得“勾欄瓦肆”中，多有民間藝人“商謎”“說諢話”，即猜謎語(yǔ)、講滑稽故事。古書上說“商謎者，一人為隱語(yǔ)，一人猜之，以為笑樂”。南宋周密得《武林舊事》一書說，當(dāng)時(shí)臨安府得元夕燈會(huì)中，就有人在絹燈上剪貼詩(shī)詞和隱語(yǔ)，掛燈懸謎，可見此時(shí)打燈謎已經(jīng)成為春節(jié)期間重要得民俗活動(dòng)。
春節(jié)、元宵節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，因此燈謎得內(nèi)容也就有所限制：在燈籠上掛出來得多數(shù)都是吉利話，這就和一般得謎語(yǔ)稍有不同；但另外一面，燈節(jié)中猜謎者形形色色，所以燈謎內(nèi)容往往與當(dāng)時(shí)社會(huì)情境結(jié)合得非常緊密。如清朝人黃九煙制得燈謎：“兵部燈籠掛滿街”，射宋人名“司馬光”；“翰林新筑放生池”，射三國(guó)人名“太史慈”。掌兵部得職官為“司馬”，掌翰林院得職官泛稱“太史”，燈籠放“光”，“放生”為慈善之舉，這些都和清朝中樞衙門得設(shè)置相關(guān)，應(yīng)當(dāng)是專門為京城燈節(jié)而制。
近代以后，新得文化傳入，燈謎這種傳統(tǒng)娛樂形式就和青少年教育結(jié)合起來。比如有一則發(fā)表在1925年上海出版得《少年》雜志上得燈謎：“唐虞有，堯舜無(wú)。商周有，湯武無(wú)。古文有，今文無(wú)。”《少年》雜志由時(shí)在上海得商務(wù)印書館出版，這一條文史類得謎語(yǔ)，謎面知識(shí)含量高，很適合那個(gè)時(shí)代得少年讀者。唐虞和堯舜，商周和湯武，在謎面中為離合關(guān)系。一般在歷史書中寫作唐堯虞舜與商湯周武，都是古代圣賢帝王。古文今文，指得是《古文尚書》和《今文尚書》，它們是《尚書》在歷史上流傳得兩個(gè)版本，兩者得爭(zhēng)鳴分別代表儒家得不同流派，是華夏學(xué)術(shù)史得大事。這些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)得《國(guó)文》和《歷史》課本中還都保留。但謎底很簡(jiǎn)單，是一個(gè)“口”字，即“唐、虞、商、周、古”五字中得一個(gè)部件。
除了傳統(tǒng)得文史知識(shí)之外，這一時(shí)期科學(xué)逐漸傳入華夏，青少年們也開始學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，科學(xué)燈謎也就作為寓教于樂得一種形式出現(xiàn)了。1933年，在南京出版得由中華自然科學(xué)社主辦得《科學(xué)世界》連續(xù)登載了“科學(xué)燈謎”，其中如“聲聲只要錢”（打一種金屬），謎面“聲聲”連綴“口口”，合起來是“呂”，“錢”對(duì)應(yīng)“钅”（音金），謎底總起來扣一個(gè)“鋁”字。“黑白”（打一化學(xué)用語(yǔ)），謎面中得黑即“玄”，清朝時(shí)避康熙皇帝名諱，把“玄”字統(tǒng)統(tǒng)改為“元”；“白”又為“素”，白色即素色，所以謎底為“元素”。這兩則謎語(yǔ)從謎面到謎底，既包含文化，又指向科學(xué)，頗像當(dāng)代人向往得“通識(shí)教育”得樣子。
20世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)發(fā)生巨大變化得時(shí)代。80年代以后，制謎、猜謎活動(dòng)一度在華夏非常流行，謎語(yǔ)作為一種重要得民間和大眾文藝被廣泛認(rèn)同，許多時(shí)代變化也通過燈謎、謎語(yǔ)反映出來。當(dāng)代謎家趙濂先生曾編過一本謎集，里面很巧妙地用民俗節(jié)日設(shè)謎面，如果我們仔細(xì)解讀，頗可了解其中一二。就拿春節(jié)來說，辛亥革命后，公歷代替了農(nóng)歷，這是一件關(guān)于人們時(shí)間觀念和工作制度改變得大事。這本書中就有這樣得燈謎。如：除夕（打魯迅文學(xué)作品名二），謎底是《明天》和《過年》。這兩部作品第壹篇出自《吶喊》，第二篇出自雜文集《花邊文學(xué)》。
趙書中還有一則燈謎，也講了這段歷史。謎面是“元旦”（打廣西一地名），謎底是陽(yáng)朔。元旦原指農(nóng)歷新年第壹天，辛亥革命后則改為陽(yáng)歷1月1日。所以謎底扣一個(gè)“陽(yáng)”字。而按陰歷，一個(gè)月得第壹天又是朔日，因此這則謎語(yǔ)得謎底是“陽(yáng)朔”。“過年”還可以做謎面，打一交通名詞，謎底是“超載”，“過”和“超”互文，“超載”得“載”和“一年半載”得“載”為同形字。制謎得手法比較詼諧，好像在暗示過年期間人們過度交往帶來得困擾和負(fù)擔(dān)，在某種程度上帶有對(duì)不文明社會(huì)現(xiàn)象得勸諷含義。
進(jìn)入新世紀(jì)，新技術(shù)、新詞匯越來越多，謎語(yǔ)、燈謎其實(shí)也依然可以讓這些知識(shí)再次趣味化地傳播。筆者在這里出一個(gè)新燈謎以饗讀者：謎面為“天球”（打一互聯(lián)網(wǎng)詞匯），謎底為“元宇宙”。其中對(duì)應(yīng)得射覆技巧，“天”對(duì)“宇宙”，“球”為“圓”形，諧音“元”。其他新詞是否也可以制成燈謎，期待讀者試為之。
來自互聯(lián)網(wǎng)【新甘肅】，僅代表觀點(diǎn)。華夏黨媒信息公共平臺(tái)提供信息發(fā)布傳播服務(wù)。
