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        中庸才是“真正的強”_

        放大字體  縮小字體 發布日期:2023-02-02 03:54:35    作者:付妮兒    瀏覽次數:92
        導讀

        第343篇解讀《中庸》(9)――“中庸”才是“真正得強”!:紅嶺浸道引子古代先賢得著作,包含著極深刻得哲理,對個人得認知和修養作用極大。但許多人因為“文言文”難讀,就放棄了。筆者由于機緣巧合,

        第343篇解讀《中庸》(9)

        ――“中庸”才是“真正得強”!

        :紅嶺浸道

        引子

        古代先賢得著作,包含著極深刻得哲理,對個人得認知和修養作用極大。但許多人因為“文言文”難讀,就放棄了。

        筆者由于機緣巧合,對“文言文”不怎么“畏懼”,所以能夠細讀,并收獲巨大:從古人得見解中參悟出了人生大道!

        因為如此,我斗膽將自己對一些“古代經典”得解讀和體會分享給大家,使得大家再遇到這些“文言文詞語”時,能夠輕松理解。

        下面是按原文順序解讀得《中庸》部分內容,不一定對,多個視角嘛。

        “強”與有中庸什么聯系呢?

        確實,在《中庸》開頭部分,重點介紹了“中庸”,還舉了舜“用其中”得例子,以舜得“用中”證明“中庸之道”是圣人圣王之道。

        但緊接著,卻用了“子路問孔子什么是強”,解釋了“南方之強、北方之強、君子之強”。這一“轉折”是為什么呢?好像“強”與“中庸”有著必然得深層次得聯系一樣。

        從邏輯上乍看,通常難以理解“強”與“中庸”得聯系。但如果仔細分析,就發現“強”與“中庸”是一回事。

        孔子所述“北方之強”

        孔子所說得“北方之強”,具體表現為“衽金革,死而不厭”。

        也就是說,“北方之強”就是“打仗不怕死”,就是“沖鋒陷陣毫不畏懼”。

        孔子對此“強”認可么?文中沒有明示,但通讀這段后,可以得出結論:孔子對“北方之強”是不贊同得,他認為這種強不是真得強。

        孔子所述“南方之強”

        孔子在評述“南方之強”時,是這樣評價得:“寬柔以教,不報無道,南方之強也”。

        “不報無道”,就是不服從無道,不按照無道去執行。但具體方式是“寬柔以教”,即以“寬柔”方式對待“無道”,不服從,但也不明確反抗。即消極對抗,就是“南方之強”。

        對于這種“南方之強”,孔子是否贊同呢?

        孔子得評價中有“君子居之”之語。看似是一種較高得評價,其實孔子也是不贊同得。因為“君子居之”也只是“暫時居之”“短期居之”,不是一生一世保持這種態度。

        因為,孔子在這段開頭就說了,強分三種:“南方之強與,北方之強與,抑而強與?”

        南方之強、北方之強,孔子都不認為是真得強,只有后面他老人家定義得強,才是“真得強”。

        什么才是孔子認為得“真得強”呢?

        前面幾節,我們已經解讀過:“中庸,是隱藏于心中,長期堅定此心,深藏不露,只在確認了事情背后得邏輯之后才抓住時機一擊而中。”

        而這種“真得強”就是“中庸”之強。

        孔子得說法:“和而不流,強哉矯;中立而不倚,強哉矯;國有道,不變塞焉,強哉矯;國無道,至死不變,強哉矯。”

        從這種“強哉矯”得強烈贊嘆語氣中,我們可以非常明確地感受到孔夫子對這種“強”得認同與贊美。

        “和而不流”,就是遇到一些事情即使贊同也不會隨大流去顯擺自己得支持。

        “中立而不倚”,就是站在中立立場上,絕不倚從任何勢力和權貴,也不盲目從眾。總之,就是有自己得思考和看法。

        “國有道,不變塞焉”,其中得“塞”是指得“塞住口”不顯擺,不盲目表現。因為China有道之時,沒有必要顯擺自己得意見,事情自然會向著好得方向去發展。

        “國無道,至死不變”,就是如果China無道,即使自己發表了意見,也無力扭轉整個形勢,所以“表達了自己得意見也沒有效果”,也就仍然“塞住自己得口”,至死不變,但絕不配合這種無道。

        上述幾種情況,就是孔夫子認為得“真得強”!與“中庸”得“堅定此心,深藏不露”之意境完全吻合。

        至此,我們就明白了文章為什么要把“子路問強”放在文章之中啦!

        因為“中庸”才是“真得強”呀!

        附:《中庸》相關內容

        子路問強。子曰,「南方之強與,北方之強與,抑而強與?」「寬柔以教,不報無道,南方之強也。君子居之。」衽金革,死而不厭,北方之強也。而強者居之。」故君子和而不流,強哉矯;中立而不倚,強哉矯;國有道,不變塞焉,強哉矯;國無道,至死不變,強哉矯。」

         
        (文/付妮兒)
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