見(jiàn)習(xí)發(fā)文人 劉可欣
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。2021年的立秋一過(guò)，轉(zhuǎn)眼就到了七夕。七夕之夜，承載了古今人類(lèi)無(wú)數(shù)想象的銀河浩渺依舊，牽牛星和織女星隔岸相望，讓人心神馳往。
一般認(rèn)為，七夕節(jié)源于漢代，盛于宋代。北宋著名畫(huà)家燕文貴，就曾以《七夕夜市圖》一畫(huà)展示了汴京七夕夜市的繁華熱鬧：“自安業(yè)界北頭向東，至潘樓竹木市盡存。狀其浩穰之所，至為精備”。據(jù)史料記載，七夕的熱鬧程度，并不亞于春節(jié)。宋代《醉翁談錄》中就寫(xiě)到“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”可見(jiàn)，從農(nóng)歷7月1日開(kāi)始，車(chē)馬就已經(jīng)通行困難，到七夕前三天，交通就已經(jīng)完全堵塞。由此可以看出，古時(shí)七夕節(jié)的熱鬧和人們的重視程度。
只不過(guò)，如今的七夕節(jié)，卻被多數(shù)人誤以為只是“我國(guó)的情人節(jié)”，是情侶間互送禮物的好時(shí)機(jī)。愛(ài)情固然美好，但是七夕豐富的文化內(nèi)涵逐漸被遺忘，卻更可惜。
曾經(jīng)如此熱鬧的七夕節(jié)，有哪些習(xí)俗呢？
《七夕夜市圖》
學(xué)好“乞巧法”，走遍天下都不怕
七夕還未到，社交網(wǎng)站上的各種指南已經(jīng)鋪天蓋地涌來(lái)。“七夕氛圍感妝容”、“超適合七夕約會(huì)妝”、”手殘黨也能畫(huà)的七夕妝”，無(wú)論你是不是擁有一雙化妝巧手，只要跟著視頻學(xué)，就能夠在七夕那天畫(huà)出精巧細(xì)致的妝容。但你知道嗎？以前的七夕節(jié)，作為女孩子們的主場(chǎng)，比的可不是一把刷子的化妝技巧，而是單靠一根針的乞巧法。
所謂“乞巧”，就是“乞求技藝、智慧之巧”的意思。七夕節(jié)的時(shí)候，女性們會(huì)向織女星乞求自己能擁有一雙巧手，表達(dá)了勞動(dòng)女性的美好愿望。因此，發(fā)展出了一系列穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、投針驗(yàn)巧等多種多樣的乞巧比賽。
清 · 陳枚《月曼清游》之“丟巧針”
“穿針乞巧”是最古老的乞巧方式。多數(shù)說(shuō)法是七夕之夜，女性在月光下進(jìn)行穿針引線(xiàn)的比賽，以線(xiàn)快速全部穿過(guò)者稱(chēng)為“得巧”。而“輸巧”的人則要把事先準(zhǔn)備好的禮物送給“得巧之人”。
關(guān)于穿針引線(xiàn)的“針”到底是什么樣，說(shuō)法不一。西漢古代歷史筆記小說(shuō)《西京雜記》中記載“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。”《開(kāi)元天寶遺事》中記載“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。”除了以上記載的七孔、九孔外，還有雙孔、三孔、五孔等等說(shuō)法。究竟是一根針上有幾個(gè)孔，還是幾個(gè)孔都在同一根針上，眾說(shuō)紛紜。但是現(xiàn)在保留下來(lái)的風(fēng)俗，大多是多根針并列穿線(xiàn)的形式。
在傳統(tǒng)觀念中，針線(xiàn)、刺繡、縫紉等工作是女性所長(zhǎng)，因此被稱(chēng)為“女紅”。七夕節(jié)的“乞巧”并不是“乞求巧手智慧”的簡(jiǎn)單含義，而是包含了女子對(duì)于愛(ài)情美滿(mǎn)、家庭幸福的向往。
“喜蛛應(yīng)巧”也是流傳較廣的一種民俗。“喜蛛”蜘蛛又稱(chēng)親客、喜子、喜母等。郭璞在《爾雅·釋蟲(chóng)》中提到“小蜘蛛長(zhǎng)腳者，俗呼為喜子。”喜蛛是一種體長(zhǎng)1-2毫米，長(zhǎng)腳，多為紅、黃、綠等顏色的小蜘蛛，身形很像“喜”字，因此被稱(chēng)為“喜蛛”。民間認(rèn)為，見(jiàn)到這些小蜘蛛就會(huì)有好事發(fā)生。在七夕節(jié)的時(shí)候，人們會(huì)把一些瓜果（香瓜、黃金瓜、巧果、花生、紅棗等）放在果盆上，等待喜蛛前來(lái)結(jié)網(wǎng)，然后以是否結(jié)網(wǎng)、結(jié)網(wǎng)的形狀、疏密程度來(lái)判定“得巧”的人。相比于“穿針乞巧”，“喜蛛應(yīng)巧”就只能“聽(tīng)天由命”了。
清·任伯年《乞巧圖》
“喜蛛應(yīng)巧”最早的記錄是南朝梁宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”而后又發(fā)展出捉了喜蛛放在盒子中，根據(jù)其是否會(huì)結(jié)網(wǎng)、結(jié)網(wǎng)的形狀和疏密程度來(lái)判斷“得巧”的習(xí)俗。《東京夢(mèng)華錄》和《乾淳歲時(shí)記》中分別有“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧”和“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”的記載。
除此之外，還有投針驗(yàn)巧、蘭夜斗巧、月下穿針等多種乞巧比賽的形式。投針驗(yàn)巧即“浮針試巧”，將一根針輕輕放在靜置一天一夜、表面形成薄膜的水面上，水底針影若是彎成各種形狀，或一頭粗，一頭細(xì)，便是“得巧”，若是筆直一條，則是“輸巧”。蘭夜斗巧則需要事先準(zhǔn)備用菱藕雕刻好的精巧物件藏起來(lái)，尋得多的人則是“得巧”。
投針驗(yàn)巧圖（圖源網(wǎng)絡(luò)）
又染指甲又美發(fā) “地區(qū)限定”的七夕節(jié)習(xí)俗
七夕節(jié)作為一個(gè)特色鮮明的節(jié)日，再經(jīng)過(guò)傳播和發(fā)展后，又增添上了許多地域的特色。
在廣東、我國(guó)澳門(mén)等地區(qū)，七夕節(jié)又被稱(chēng)為“七姐誕”，要“拜仙禾”、“拜神菜”。所謂“拜仙禾”，就是將紅豆、綠豆、谷粒等浸泡在碗中，待碧綠的嫩芽抽到兩寸來(lái)長(zhǎng)的時(shí)候，用紅絲或紅紙環(huán)扎苗秧四周，用來(lái)拜祭。
鳳仙花
而流傳在我國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗則是染指甲。四川綿陽(yáng)地區(qū)《鹽亭縣志》記載：七月七日為乞巧節(jié)。童稚以鳳仙花染指甲。將大紅色、玫紅色的鳳仙花碾碎，加上明礬后敷在指甲上，用樹(shù)葉包起來(lái)，以棉線(xiàn)捆緊，包上四五個(gè)小時(shí)，便可以得到天然“美甲”。
喜蛛應(yīng)巧
湖南、江浙一帶的習(xí)俗則是“婦女洗發(fā)”。據(jù)湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》記載：七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)。傳說(shuō)在這一天取河水、泉水洗頭、洗臉，就如同取“銀河”中的“水”，可以得到庇護(hù)。
七夕節(jié)之盛，習(xí)俗多到無(wú)法一一寫(xiě)盡，像是盛極宋朝的“磨喝樂(lè)”泥制玩偶和西晉時(shí)期用來(lái)“炫富”和“炫知識(shí)”的曬衣曬書(shū)，已經(jīng)鮮少有人聽(tīng)聞，更別說(shuō)傳承了。除了浪漫氛圍和商業(yè)價(jià)值的加持，傳統(tǒng)習(xí)俗帶來(lái)的文化氛圍，也是值得體驗(yàn)一把的。
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