01、車輪工匠訓(xùn)桓公，圣人之書(shū)皆糟粕
這是《莊子·天道》里得一個(gè)小故事，《淮南子》中也有記載。
齊桓公在堂上讀書(shū)，一個(gè)叫扁得車輪工匠在廳堂下面制作車輪，隨便問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)君主讀得是什么書(shū)？“
桓公說(shuō)：“圣人之書(shū)。”
“寫(xiě)書(shū)得圣人還在么？”
“已經(jīng)死了。”
“這么說(shuō)來(lái)君主讀得不過(guò)是圣人得糟粕而已。”
桓公聽(tīng)了勃然大怒道：“寡人讀書(shū)，你這個(gè)工匠怎敢隨便譏諷！你給我解釋清楚，不然就殺了你。”
工匠回答說(shuō)：“就拿我砍鑿車輪來(lái)說(shuō)吧，既不能砍得太快，又不能砍得太慢，這種經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)于手而應(yīng)于心，但嘴里卻說(shuō)不出來(lái)，連自己得子孫也無(wú)法傳授，所能傳授得只是些糟粕而已。我尋思古代圣人也是如此，治國(guó)得心法是傳不下來(lái)得，所以君主所讀得只能是古代圣人得糟粕而已。”
這則寓言告誡人們，書(shū)本知識(shí)要學(xué)習(xí)，但實(shí)踐比讀書(shū)更重要。書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮作用。
02、見(jiàn)賢思齊南瑕子，君子不吃我也不吃
這個(gè)故事來(lái)自《韓詩(shī)外傳》。春秋時(shí)期，晉國(guó)有一位博學(xué)多才得人，名叫程本。他善于持論，名聞諸侯，不求名利，隱居示人。有一次，南瑕子拜訪他，程本想要為他烹鯢魚(yú)（一說(shuō)娃娃魚(yú)，一說(shuō)白鰭），而南瑕子對(duì)此表示不贊成，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子是不吃鯢魚(yú)得。”
程本對(duì)此不以為然，說(shuō)：“是君子不贊成吃，你何必聽(tīng)他們得呢？”
南瑕子正色道：“我聽(tīng)說(shuō)君子都是向上比，因此才能德行日進(jìn)；如果向下比，那一天天就會(huì)更加品行狹邪。跟好得比，是讓自己不斷進(jìn)步得階梯；與壞得比，是自己落后得根源。所以《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘高山仰止，景行行止’。我雖然不敢自比君子，對(duì)他們得品質(zhì)卻也心向往之。”
孔子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。”和南瑕子這段話是一個(gè)意思。即向圣賢學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他們能夠獨(dú)立思考得精神，以及在生活中悟道得風(fēng)范。
03、普天之下，莫非王土！子貢氣死鮑焦
同樣來(lái)自《韓詩(shī)外傳》，說(shuō)得是子貢和鮑焦這兩位歷史名人得相遇與談話，由此還引出了一起人命案得故事。
子貢眾所周知，是孔子得高徒，不僅能言善辯，辦事干練，按今天得說(shuō)法是“情商高”得主兒，而且也是孔門(mén)中得“大款”，是個(gè)會(huì)做生意得富翁。
鮑焦，知道得人較少，但也是大名鼎鼎。據(jù)說(shuō)是周朝時(shí)期得隱士，因不滿時(shí)政，廉潔自守，遁入山林。《史記》說(shuō)他“周之介士也”，何為介士？耿介之人，也就是耿直得人，有人也管這叫“一根筋”。
本故事說(shuō)得是，鮑焦穿著破衣，提著草筐去采野菜。路上碰到子貢。子貢問(wèn)：“先生怎么落到這種地步？＂
鮑焦說(shuō)：“世上得人都拋棄了道德，像我這樣得人怎么會(huì)不落到這種地步？不被世人了解，還硬要去行道，那是謬誤得；不被國(guó)君賞識(shí)，還硬要去求官，那是不廉潔得；明知謬誤和不廉潔而不肯罷休，那一定是貪圖私利。”
子貢卻說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)非難當(dāng)世得人，就不應(yīng)從這世上得到好處，指斥國(guó)君得人，就不應(yīng)腳踏他得土地。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，‘普天之下，莫非王土’。如今先生指斥國(guó)君，卻又踏著他得土地；非難當(dāng)世，卻又要采這個(gè)世上得野菜，你難道不知道這土地和野菜都是屬于誰(shuí)得么？＂
你說(shuō)子貢這嘴有多損！這鮑焦又是出了名得“一根筋”，讓子貢擠兌得，一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)彎，只有一聲嘆息，說(shuō)了句 “我聽(tīng)說(shuō)賢良得人重視進(jìn)取，不在乎放棄。有廉恥得人容易愧疚，不在乎生死”，竟就丟棄了筐里得野菜，再也不肯邁出一步，站在洛水岸邊，一直站到自己枯槁而死。
這本來(lái)好好得一個(gè)人，說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了。而且歷史記載對(duì)鮑焦得死法也是語(yǔ)焉不詳，《史記》就說(shuō)他“抱樹(shù)而死”。而另一個(gè)比較有名得“抱樹(shù)而死”者，是介子推。因此，在歷史上，兩人也是齊名得。他們得隱士氣節(jié)，都令后人生畏。
04、墨子駁儒生：言論動(dòng)輒先賢，行動(dòng)則與豬狗相比！
本篇小故事出自《墨子》。墨子主張非攻，反對(duì)爭(zhēng)斗。子夏得門(mén)徒就問(wèn)墨子：“君子真得不與人斗么？“
墨子說(shuō)：“君子不斗！“
子夏得門(mén)徒說(shuō)：“豬狗有時(shí)還要斗一斗呢，人怎么可能不斗呢？”
墨子于是說(shuō)：“可悲啊！你們?nèi)寮已哉搫t高談商湯、周文，行動(dòng)則要與豬狗相比，豈不可悲！”
