探究“我”是誰這個(gè)問題，可能每個(gè)人心里都有答案；不過你真的知道你是誰嗎？你的答案未必是正確的，你會說我就是我，我是什么什么名字；可是名字只是你來到這個(gè)世界，父母給你起的一個(gè)代號，你哪天換了一個(gè)名字，名字還是你嗎？可見名字并不是你的本來面目，你向別人介紹你的時(shí)候你會說你的職業(yè)，你的年齡，你的家是哪里的，可是某某職業(yè)肯定也不是你的本來面目。工作會換，年齡會變，家庭地址也可能會搬遷，沒有一個(gè)恒常不變的你的本來面目，
這個(gè)身體是你嗎？好像也不是，身體只是你呈現(xiàn)在這個(gè)世間的一個(gè)載體一個(gè)工具，身體也不是真正的你；人通過五種感官感知這個(gè)世界，那么感官是你嗎，也不是，感官只是你體驗(yàn)感知這個(gè)世界的工具，也不是真正的你；那么頭腦，意識是你嗎。頭腦的功能應(yīng)該只具有思考和儲存記憶和指揮身體的功能，那么問題來了，是誰在思考？可見頭腦也只是工具；
“心”會是你嗎，心不是指器官的心臟，“心”指心靈、精神亦或者靈魂是你的本來面目嗎；
探尋至此還不究竟，心靈和靈魂還不是我的本來面目，心靈和靈魂是構(gòu)成一個(gè)虛幻的“我”的一部分，還不是真我的本來面目。遍尋周身，卻不能找到一個(gè)真正永恒的“我”的存在；
真“我”超越各種思維，和各種明相，是對于生命的體悟，可以智知，卻無法用言語說明，
你可以描述他，形容他，卻是不能夠認(rèn)識他。
達(dá)摩祖師曾以探求未曾生我誰是我，生我之時(shí)我是誰，這個(gè)問題探尋生命本源而入佛道；終成西天第二十八祖；如果你真的能找到“我”是誰這個(gè)問題的真“我”，便算是邁入禪宗明心見性的門檻了。
