探究“我”是誰這個(gè)問題,可能每個(gè)人心里都有答案;不過你真的知道你是誰嗎?你的答案未必是正確的,你會(huì)說我就是我,我是什么什么名字;可是名字只是你來到這個(gè)世界,父母給你起的一個(gè)代號(hào),你哪天換了一個(gè)名字,名字還是你嗎?可見名字并不是你的本來面目,你向別人介紹你的時(shí)候你會(huì)說你的職業(yè),你的年齡,你的家是哪里的,可是某某職業(yè)肯定也不是你的本來面目。工作會(huì)換,年齡會(huì)變,家庭地址也可能會(huì)搬遷,沒有一個(gè)恒常不變的你的本來面目,
這個(gè)身體是你嗎?好像也不是,身體只是你呈現(xiàn)在這個(gè)世間的一個(gè)載體一個(gè)工具,身體也不是真正的你;人通過五種感官感知這個(gè)世界,那么感官是你嗎,也不是,感官只是你體驗(yàn)感知這個(gè)世界的工具,也不是真正的你;那么頭腦,意識(shí)是你嗎。頭腦的功能應(yīng)該只具有思考和儲(chǔ)存記憶和指揮身體的功能,那么問題來了,是誰在思考?可見頭腦也只是工具;
“心”會(huì)是你嗎,心不是指器官的心臟,“心”指心靈、精神亦或者靈魂是你的本來面目嗎;
探尋至此還不究竟,心靈和靈魂還不是我的本來面目,心靈和靈魂是構(gòu)成一個(gè)虛幻的“我”的一部分,還不是真我的本來面目。遍尋周身,卻不能找到一個(gè)真正永恒的“我”的存在;
真“我”超越各種思維,和各種明相,是對(duì)于生命的體悟,可以智知,卻無法用言語說明,
你可以描述他,形容他,卻是不能夠認(rèn)識(shí)他。
達(dá)摩祖師曾以探求未曾生我誰是我,生我之時(shí)我是誰,這個(gè)問題探尋生命本源而入佛道;終成西天第二十八祖;如果你真的能找到“我”是誰這個(gè)問題的真“我”,便算是邁入禪宗明心見性的門檻了。