是一個(gè)神奇的數(shù)字。
一周有七天
彩虹有七色
天上有七仙女
地上有葫蘆七兄弟
算盤每一檔都有7顆珠子
PH值以7為界
建安有七子竹林有七賢
森林里有七個(gè)小矮人
汽車有七座……
那么
當(dāng)2個(gè)七遇到一起
會(huì)產(chǎn)生什么呢？
沒(méi)錯(cuò)——
那就是農(nóng)歷七月初七的
“七夕節(jié)”
也稱“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”等。
今天七夕，你是如何度過(guò)的？
一閃而過(guò)
一笑而過(guò)
曾經(jīng)有過(guò)
和小布過(guò)
看別人過(guò)
一個(gè)人過(guò)
難過(guò)
“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)星宿的崇拜
讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”
又稱"曬書節(jié)"
他們?cè)谶@一天曝曬書籍、衣物等
以防蟲蛀。
而七夕“乞巧”則起源于漢代
婦女在這一天
以五彩絲線穿七孔針
乞求自己能心靈手巧。
到了宋元之際
七夕乞巧相當(dāng)隆重
還有專賣乞巧物品的“乞巧市”
人們從七月初一就開(kāi)始置辦乞巧物品
乞巧市上車水馬龍、人流如潮。
而七夕最浪漫的事
還要數(shù)坐看牽牛織女星了。
牛郎、織女據(jù)說(shuō)源于
二十八星宿的牛宿和女宿，
后來(lái)逐漸演化為現(xiàn)在的
牛郎星（河鼓二）與織女星，
而鵲橋通常是指橫跨銀河的天鵝座，
天鵝座里的天津四，
與牛郎織女共同組成“夏季大三角”。
上海夏夜里的牛郎織女
古人抬頭仰望著夏夜的這些亮星，
于是賦予她們浪漫的傳說(shuō)。
七夕節(jié)也因此逐漸融入愛(ài)情的元素。
可惜，上海今天下雨……
而在上海松江
民間還有“吃巧”等風(fēng)俗
“吃巧”，一般指吃巧果等食物
寓意吃了以后
會(huì)變得更加靈巧聰慧。
松江婦女們?cè)谄呦ζ蚯?/span>
可不僅僅是為應(yīng)和七夕節(jié)的潮流
而是因?yàn)樵谶@九峰三泖之間
確有一項(xiàng)流傳了400多年的技藝
需要一雙巧手來(lái)完成
那就是——顧繡。
如果顧繡有簡(jiǎn)歷，可能會(huì)是這樣↓
顧繡，俗稱“畫繡”，由明嘉靖三十八年松江府進(jìn)士顧名世家族的女性眷屬創(chuàng)造、發(fā)展和推廣。其最精妙之處，是以針代筆，以線為墨。繡者手執(zhí)毫針，而胸中有畫稿，落針見(jiàn)絲理，令人“望之似書畫”，近看才發(fā)現(xiàn)是女紅。
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《東山圖》 顧繡
要說(shuō)顧繡的創(chuàng)始人，離不開(kāi)2位杰出的女性。其一是繆氏，顧名世長(zhǎng)子顧匯海之妾，她以繡藝描摹字畫，開(kāi)了“畫繡”之先河。
其二便是略遲于繆氏的韓希孟。韓希孟是顧名世次孫媳，論輩分，她可能還要喊繆氏一聲“嬸母”。韓氏精通六法、擅工畫花卉，潛心“畫繡”，其作品意蘊(yùn)可與書畫相提并論，故被稱為“顧繡第一人”。她的作品《宋元名跡方冊(cè)》現(xiàn)藏于故宮博物院。《花卉蟲魚冊(cè)》現(xiàn)藏上海博物館。
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《花卉蟲魚冊(cè)》 韓希孟 顧繡
然而，要使顧繡真正名震江南，還要靠一位“大V”的流量加持，那就是韓希孟的“鐵粉”兼師傅，松江畫派文人畫領(lǐng)軍人物董其昌。其多次為韓希孟的作品題款，嘆為“精工奪巧！”也正是有了董其昌的“積極轉(zhuǎn)發(fā)”，才開(kāi)啟了世人認(rèn)識(shí)顧繡藝術(shù)價(jià)值的目光。
那么顧繡究竟厲害在哪里？首先，從技藝上來(lái)說(shuō)，顧繡有“三絕”。
一絕：擘絲細(xì)過(guò)于發(fā)
顧繡選用蠶絲線，俗稱“擘花線”，須將一根線剖成若干股線才能用來(lái)刺繡。一剖為二為1/2，再剖為1/4，以此類推，最細(xì)需要用到1/32的線，比頭發(fā)還細(xì)。
二絕：針如豪
顧繡所用到的12號(hào)針，針尾細(xì)度不到1毫米。普通人將線穿過(guò)針眼都難。一根頭發(fā)絲想擠過(guò)去，都要懷疑一下自己是否需要減肥了。
三絕：配色有秘傳
顧繡用色古樸淡雅，多運(yùn)用中間色、暈色，總共有1500余個(gè)色號(hào)。色級(jí)和色階更加豐富，使所繡內(nèi)容的色澤更自然和諧、層次豐富。
《蘋婆山鳥圖》
市級(jí)代表性傳承人 吳樹(shù)新
甚至有純以墨代色的繡品，將我國(guó)畫中“焦、濃、重、淡、清”的墨色運(yùn)用通過(guò)針線體現(xiàn)了出來(lái)。
《潑墨仙人圖》
市級(jí)代表性傳承人 高秀芳繡
當(dāng)線材的色彩不夠使用時(shí)，繡者不惜用筆在線上染色，繡繪并用，力求逼真于原稿。
《韓希孟宋元名跡冊(cè)·洗馬圖》
然而，顧繡真正的精髓并不僅在這“三絕”上，還在其敢為人先的書畫意識(shí)。顧繡遴選畫稿十分嚴(yán)格，常是非宋元名人畫跡不選。一幅“畫繡”，針線未動(dòng)而品格已現(xiàn)。
《調(diào)良圖》
市級(jí)代表性傳承人 朱慶華繡
其先開(kāi)融畫理入繡之風(fēng)氣，最終形成了顧繡的“畫繡”風(fēng)格。“畫繡”，與其說(shuō)是一種風(fēng)格，不如說(shuō)是書畫底蘊(yùn)、文人氣質(zhì)和刺繡技藝的精妙結(jié)合。否則，即便技藝再精湛，也只能是“繡畫”，而非“畫繡”了。
欄目支持：上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、松江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心
資料：故宮博物院、上海博物館
制圖：沈梓寧、金珂陽(yáng)
編輯：顧依依
